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第五章 执着的吹石小太郎（第1页）

历朝历代以来，无论东西方哪个国家，但凡有明确的历史记载的，都可以看出统治阶层对宗教的头疼！

因为宗教牵扯到的问题实在是太多了！

就拿日岛的情况来说，直到现在日岛的普通民众仍然喜欢到寺庙去举行丧葬仪式，并且将逝世了的先人安葬在寺庙的墓园当中。

与之相对的是日岛的普通民众喜欢去神社举行婚礼。

在日岛信仰和普通民众的生活，结合的是非常紧密的！

这样在带来便利的同时，也不可避免的会产生很多问题。

其中很让人头疼的问题之一，就是很多人打着宗教的幌子，干的却不见得是什么好事！

日岛和大陆不同，大陆对于邪教非常警惕，不仅在宣传上，在立法上也有相当严格的规定。

日岛在这方面和大陆相比一方面是大的环境氛围提供了宗教生存的土壤，另一方面是很多人意识到这其中有利可图！

在1995年日岛政府因为奥姆真理教的恐怖袭击事件有意识的加强对邪教打击之前，日岛可以说是各种莫名其妙的宗教的乐土！

这也是警方对邪教既警惕又无奈的原因所在，一个邪教能够生存并且发展壮大往往会牵扯到很多大人物的利益。

在这些大人物的面前代表民众利益的警方往往会表现得软弱又无力，不仅仅是民众，就连警方自身都会感觉非常的憋屈。

即使如此，日岛警方当中的一批人也没有放弃自身的努力，来找李云龙了解情况的这两名警官应该就是这样的人。

关于吹石小太郎和他的家庭，李云龙没什么好说的，不过是非常简单的被李云龙干脆拒绝掉的求助。

两名警官看李云龙的眼神有点复杂，经过社会毒打的他们却也不会对李云龙说什么乱七八糟的话公事公办的做完记录后就离开了。

李云龙感慨一下之后就把事情丢开了，没想到橘子婆婆又跑来找李云龙。

同样是在李云龙的客厅里，只不过招待的客人换成了橘子婆婆。

双方礼节性的客套了一番，橘子婆婆主动挑起了话题“你也别嫌老婆子我多嘴，当初老婆子我让吹石小太郎来找你的时候你为什么不肯出手呢？看看现在父母都死了，一个家庭也毁了，只剩下一个无父无母的孤儿，多惨哪！”

“婆婆，您对我可是真有信心！”李云龙可不接这埋怨“这人间的事，三分在天，七分在人！如果自身的事情没做好，再怎么求神拜佛也没有用！”

橘子婆婆倒不依不饶起来“老婆子我是干什么的？你有没有这个本事我一清二楚！”

李云龙倒没有被橘子婆婆的倚老卖老气着“婆婆，您知道我家神社供奉的黑夜命的教义吗？”

“知道啊！”橘子婆婆是黑川有幸爷爷的挚友，对于黑川家的神社，对于黑川神社供奉的黑夜命都有相当程度上的了解。

“那婆婆您是否知道黑夜命的教义当中的重点之一就是‘自助神助’！”李云龙不紧不慢的反问。

橘子婆婆仔细想了想“这个教义老婆子我还真是不知道！”

李云龙把自己当初对吹石小太郎做着解释，又重新对橘子婆婆解释了一遍。

橘子婆婆也被李云龙这种奇葩的教义惊呆了，张了好几次嘴，愣是说不出什么话来！

黑川神社属于黑川家的家神社，神社当中供奉的黑夜命也属于黑川家的家神！

作为黑川家当代的家主同时也是黑川神社唯一的神职人员，李云龙完全有权力去解释黑夜命的教义。

也就是说，不管之前的黑川神社供奉黑夜命的时候是否提出过类似的教义，李云龙都有权力重新解释或者干脆提出一个新的来！

橘子婆婆说到底不过是个外人，厚着脸皮可以硬把自己当做黑川有幸的长辈，但是橘子婆婆没有权力干涉黑川家的家事，更没有权力反驳李云龙对黑川家神社供奉的黑夜命的教义的解释。

所以橘子婆婆只好依老卖老耍脾气“老婆子我不懂那么多！老婆子我只知道因为你不肯出手死了两条人命，一个孩子失去自己的父母变成了孤儿！你就不打算为此做些什么吗？”

从黑川有幸的身份上来计算，橘子婆婆无疑是长辈，但是不管橘子婆婆站在什么立场，当初试图让李云龙去对付黑牙神教都等于把李云龙往火坑里推！

更重要的是完全没有在事先跟李云龙协商过！

老话说人心隔肚皮！

橘子婆婆怎么想的李云龙不知道，但是基本的警惕性李云龙还是有的，不管当初橘子婆婆究竟是何打算李云龙都调高了对她的警惕等级。

双方之间本来就没有深厚的交情，橘子婆婆现在这是做什么？问罪吗？

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