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第五十六章 大禹拜勾陈（第1页）

李清对于人族的状况是感同身受，不仅因为他曾经为人，同时也因为截教何尝不是如此。

截教之势比之人族还要强盛十倍百倍，人族之事一定，接着就该到截教了。

人族只是断绝了修行之路，而且也不是彻底的断绝，但截教却是教毁人亡，什么都没有留下。与截教的悲壮相比，人族的这种现状又何尝不是一种幸事？

难道要让人族走上巫妖的老路，一场轰轰烈烈的大战之后，从此一蹶不振苟延残喘？

人族失武，对于人族何尝不是一种幸事！

任何这个时期，人族失武却是件坏事，让人族连水患都摆不平，以至于危害人族一百多年。如果在三皇时期，这点水患完全不叫事。江河水族胆敢作乱，必被人族剿灭，这种例子又不是没有出现过。

如今人族的治水大臣乃是后来赫赫有名的大禹。

大禹的父亲鲧在尧在位的时期就任命为治水大臣，然而鲧以障水法治理水患，结果使得水患越来越重，为平民愤，尧将鲧诛杀了。舜即位后，大禹又被任命为了治水大臣，子承父业。

大禹没有采用父亲鲧的治水策略，堵不如疏，大禹以疏导江河之法治水，经过多年的治理，人族的水患有了明显的改善，然而有着江河水族的兴风作浪，这水患又怎么可能会被平息。

大禹也是玲珑之人，不拘于形式，在查明暗中确实是江河水族在搞鬼后，大禹直接向上天求援，而不是将此事告知共主舜。

随着天庭威势的渐盛，人族部落中建立了不少的天庭神祇的殿宇，其中就有天庭二帝之一的勾陈大帝位。

大禹直接来到勾陈殿向勾陈大帝祈愿，想请勾陈大帝帮助人族平息水患。

其实在大禹以疏导之法治水后，天道对于人族考验已经基本结束了，疏导之法本就是治水的最佳手段。如今水患不平，不是人族之法不当，而是有水族作祟，性质又变得不一样了。

可以说从头到尾，应龙以及水族都是被利用的对象，如今这把刀已经用的差不多了，也到了该销毁的时候了。

天道无情啊！

土木打造的勾陈殿内，英武不凡的大禹跪在勾陈大帝的神像之前，静心向勾陈大帝祈祷。主殿中的勾陈神像，威武神俊，散发着不怒而自威的威严，经过人族加工臆想的勾陈大帝神像比李清本人实在是威武太多了。

谁叫李清平时就长衫打扮，完全没有点帝君的样子。

嗡！大禹在殿中祈祷了许久后，忽然勾陈神像有了异动，就见一道身影从神像中走了出来，来到了跪拜在地的大禹身前。

这道身影不是别人，正是李清。

要不是顾及几位圣人，李清早就出手了。

大禹感受到身前的异动后，连忙抬头，见身穿着暗红长衫李清，大禹愣了一下后就反应了过来，这不就是勾陈大帝吗？

“拜见勾陈大帝！”大禹连忙朝李清行礼。

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