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第一百三十一章 我先溜了（第1页）

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这样的一个景象，南宋人是搞错了自己繁荣的原因了。

南宋人在经济上开放，在礼节上却保持着战国之后最保守的一种风格。

存天理，灭人欲。

这是有多保守的王朝才有可能发出的言论？

结果南宋人把经济繁荣的原因归咎于自己的保守礼节，而不是刚刚萌芽的市场经济还有最有可能萌芽的工业革命。

工业革命的威力，可以参考一下现代的设备。

除了用电的东西还有植被之外，几乎全部都是第一次工业革命的结果。

放弃了这么大一块蛋糕，天予不取，必受其咎。

不过，不走礼崩乐坏这一条路宋朝其实也有可能逃出生天的，完全不是没有希望。

不在礼节方面开放的话，可以直接参考南宋后来被打了五六十年才被彻底灭亡。在这个地方，也有机会让历史改写，但是……司马光那一套实在太极端了。

朱熹说，存天理，灭人欲，结果在当时社会风气的影响下居然是一个妥妥的改革派学者，而司马光，是一个绝对的左派。

为了礼节，国土可以不要；为了礼节，国君可以不要；为了礼节，连司马光自己都可以不要。

国家没有了礼节，就不是一个存在的国家，所有的国民其实都是亡国奴。

这个论调，实在太简单粗暴了。

现实情况远远要比遵守的原则要复杂得多。

左到极致，就一定有人不符合左的规则，规则执行不下去，所谓的礼，所创造出来的歌舞升平的假象自然也就崩盘了。

礼，不能成为法，不能成为一个国家的栋梁。

不是每一个人都适合当苦行僧，不是每一个人天生都是一个慈善家。

宋朝的灭亡，源自于左右派分别的领导者司马光还有王安石或者说……宋朝的政治失去弹性。

司马光上位，王安石搞的一切变法，变法所获得的一切成果，一个红印，一张纸，直接宣判死刑，没有任何改进和缓和的机会。

部分错了，在朝廷上的势力就是一溃千里，即使是那些对的部分。

司马光之前倒台，回家搞资治通鉴的时候，也是这样。

政治成果无法共享，你方唱罢我登场，都会抹去对方在这个政治舞台上的任何一点痕迹，你说这个朝廷即使有再多的希望，管用吗？

还是那句话，时也，命也。

然后……大虾就真正体会到了什么叫墨菲定律绝对生效。

文天祥的命运加持在自己身上是什么感觉？就是那种你无论找到多拥堵的人群，多厚实的，可以承载情怀的肩膀，都不可能真正拥有安全感。

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