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财富的两个翅膀（第1页）

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财富的两个翅膀

“名”和“钱”——一人人都知道它们的涵义和关系。就像人人都知道鸡和蛋的涵义和关系一样。

越是人人都知道的事情，越难说淸楚。想要说出新鲜的深刻的话就更难。

人们想到“钱”，就是一个概念：货币、财富。天下的钱都一样。尽管颜色、图案、形状各式各样，但内容相同，所起的作用相同。

人们想到“名”就不一样了。世界上有各种各样的“名”，从内容到形式都不一样。古人讲究“以名举实”。荀子说：“名也者，所以期累实也”。墨家则把“名”分为“达名、类名、私名”。

今人对“名”的理解和分类就更复杂了一因政治活动而得名，因对人类科学有重大贡献而得名，因拥有财富而出名，因在文化、艺术、体育运动等各种脑力和体力劳动中有卓越的成就而出名。有名副其实之名，也有浪得虚名的名。有大名、小名，大者获得了世界级的名誉，小者只在本民族、本地区乃至本县、本镇、本村有名。有永垂青史之名，有昙花一现之名。有流芳千古之名，也有遗臭万年之名。

哪一种“名”能成为财富，让人们容易跟“钱”发生联想呢？

在过去，“名”跟“钱”很容易分开。甚至钱是钱，名是名。比如：谁会把爱因斯坦和把诺贝尔金质奖章扔给孩子当玩具的居里夫人的名气跟钱联系起来呢？谁会把美国优秀的总钸林肯的名气和钱联系起来呢？当年他弟弟向他借80块钱还偾，他写长信讲解怎样做人、怎样靠自己的劳动去挣钱的道理，不肯轻易借钱坑害弟弟。谁会把巴尔扎克、莫泊桑、契诃夫的名气和钱联系起来呢？列夫?托尔斯泰有钱，他是殷实的贵族，原本就有钱，并非用名气换来的。

发明家诺贝尔有钱，这钱是用智慧和勤劳挣来的。他用这钱设立了一个国际规模的大奖，不仅使他自己的名气更大了，也为后世不断地制造世界级名人一一当然，这不是诺贝尔奖的主要功绩，也不一定是他本人当初设奖的主要目的。

中国的情况有所不同。

一种人有“名”无“钱”。如司马迁、李时珍、杜甫、曹雪芹等。

还有一种人，有权有钱就有名。如皇帝，在他们自己的朝代是最大的名人，也是最大的富翁。

现代世界，“名”和“钱”的关系要紧密得多、复杂得多了。

美国总统是世界政坛的头号名人，当总统前要竞选，竞选则需要经费。

日本的首相是名人，却有那么几位首相和内阁大臣因“经济丑闻”而下台。前不久，意大利政府的许多名人，也因钱的捣乱而纷纷倒台。

这就是说，钱可以使你一朝成名。钱同样也可以使你身败名裂。

现代金钱，无比机灵，无孔不入，神通广大得很。它们特别喜欢有权的名，有势的名，有色的名。“钱”喜欢“名”的目的，是为了嫌更大的钱！现代的“名”，不喜欢钱的也很少，想借助钱得到更大的名。

中国当下是“钱”在先，“名”在后。“钱”重于“名”，有钱不愁无名。有名无钱则有点难受。

比如，有许多文人大喊大叫，要卖掉自己的名字，或卖掉一半名字去经商，经商的目的当然是为了赚钱。这些人的名字是不是真的值钱？到底能值多少钱？是否都能卖好价钱？姑且不论，他们的急切情态、他们的勇气、他们的雄壮，难道不是受了市场经济的鼓舞吗？说得通俗一点不就是受到钱的鼓舞和诱惑吗？

“名”这个东西同“钱”一样，越炒越多，越炒越大，叫卖一番，成了新闻热点，成了人们茶余饭后的话题，名气不仅没有丢，反而更大了。上来就先赚了一笔！也许有人对此不以为然。

你却不能对现代社会已经改变了人们的名利观，视而不见。

过去，中国的文化推崇清髙、淡泊、宁静、“功成不受爵，长揖归田庐”、闲云野鹤、两袖清风。一提到“名”和“钱”就认为不是好东西，是俗的、脏的。

现代商品社会剧烈地改变了人们的观念，开始光明正大地堂而皇之地追求金钱和名誉。我们的报纸天天在宣传经济效益好的单位，宣传各式各样的富翁：他们的致富之道，他们的生活习惯，他们的趣闻轶事，他们怎样比富斗富。有钱不仅不再是坏事，而且，先富起来的光荣，“富在深山有远亲”，门前车水马龙，家里高朋满座，外出前呼后拥。当委员，当代表，参政，议政。

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