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(8)立书院,专以读书为事。
是年毛奇龄在杭州,恕谷与王复礼往拜之。在毛氏席上见着姚际恒。恕谷从毛氏问乐。
他在南方三年,至1699(四十一岁)始北回。
一、学制
习斋立肥乡漳南书院规模云:
正厅三间曰习讲堂。
东第一斋“文事”,课礼乐书数天文地理等科。
西第一斋“武备”,课诸子兵法,攻守,营阵,陆守诸战法,并射御技击等科。
东第二斋,“经史”,课十三经,历代史,诰制章奏诗文等。
西第二斋,“艺能”,课水学,火学,工学,象数等科。
门内直东曰理学斋,课静坐编著,程、朱、陆、王之学。
直西曰帖括,课八比举业。
门外……东为更衣亭,西为步马射圃。……
(《年谱》下,三一)
恕谷学制,见《辨业》一。
二、理
王复礼曰,“颜先生言理气为一,理气亦似微分。”曰,五分也。孔子曰,一阴一阳之谓道。以其流行,谓之道,以其有条理谓之理。非气外别有道理也。(《谱》二,三九)
钱丙不讲学问,不讲持行,专以明理为言。年来加以狂怪。
三、格物
恕谷自言丁丑(1697)重如浙,戊寅(1698)至杭州,旅次晨兴,忽解“物即大学中之物,格即可如程、朱训为至,即学也。格物致知为学文,诚意以至平天下为约礼。”(《辨业》序,一)
致,推致也。与《中庸》“致曲”之致同。格,《尔雅》曰至也。《虞书》“格于上下,是也。”……《周书·君奭篇》“格于皇天”,“天寿平格”。蔡注训通。
又《孔丛子·谏格虎赋》,格义同搏。颜习斋谓格物之格如之,谓亲手习其事也。又《尔雅》格格举也,郭璞注曰,举持物也。又《尔雅》到字极字皆同格。盖到其域而通之,搏之,举之,以至于极,皆格义也。物,物有本末之物也,即明德亲民也,即意心家国天下也。
然而谓之物者,则以诚正修齐治平皆有其事,而学其事皆有其物。《周礼》礼乐等皆谓之物,是也。格物者,谓大学中之物,如学礼学乐,类必举其事,造其极也。朱子曰,“谓实到地头,如南剑人往建宁,须到郡厅上,方是至。
若只到建阳境上,即不谓之至也。”致知在格物者,从来圣贤之道,行先以知,而知在于学。……语云,“一处不到一处黑;”,最切致知在格物之义。(《辨业》二,八)
然不曰学而曰格,何也?学有浅有深,皆可谓学。格者,于所学之物,由浅及深,无所不到之谓也。
谓学外复有物者,非纤细则空虚也。谓学习外复有格物者,非泛滥则冥寂也。皆非圣学也。试思士人切用之物尚在学外,则古圣何为立学,学之外尚有士人格物之功,则古圣又何必立学?
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