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第15章 拨开云雾见青天（第2页）

我发誓，我绝对没有这个意思，我只是单纯的好奇而已···小心思被看穿，安长庚有些尴尬的挠了挠头，拍马屁说：“老师英明。”

每次想起前主在教坊司被打晕的一幕，安长庚都感同身受，就差亲身经历的那种切肤之痛，他可不想以后也有像前主的一天。

这才迫切的想要知道，读书人到底什么时候可以脱离手无缚鸡之力的···新手期。

“你是不是觉得儒家书生百无一用？”詹良才语气莫名的说。

气氛突然安静。

三位当世大儒目光灼灼的看着安长庚，大有你要是说错一句话，就别怪我不认你这个刚收的弟子。

书生要是有用的话，前主就不会被人打晕在教坊司···这话安长庚不敢说出口，怕被打，他用义正言辞的口吻说：

“老师误会了，子弟没有这个意思，弟子一心向学，只想加深对修行之路的了解。”

听着安长庚说出信誓旦旦的话，三位大儒的面容变回慈蔼，一副为弟子着想的良师形象。

简文林率先开口：“儒家九品，一品一心境，一言一行，一举一动皆是修心。”

见伪君子停下喘口气，诸葛解忧立即说：“九品修身，重在感悟自身，以心为感，以体为悟。”

诸葛解忧：“这个境界的儒家子弟蕴养出的浩然正气因太过微薄，并不具备任何能力，只能温养体魄，使其比普通人强，小灾小疾无虞。”

因为记忆里，只对中原各大体系的境界划分知道一个大概，所以安长庚还是第一次听到有关修行的知识，立时就来了兴趣，迫不及待问：“那八品儒生境呢？”

“什么儒生境，真难听，是养性！”詹良才就等诸葛解忧停下，正要开口，就听到这么一句，顿时不悦的说。

看着微愣的安长庚，简文林解释道：“什么儒子儒生儒者，只是世俗之人对我等是几品的称谓。”

还有这样的讲究···安长庚恍然，暗暗嘀咕一声：“不都一样吗，差别又不大，读书人就是古板。”

诸葛解忧见机而作，微笑着说：“自我反省，自我体察，使身心达到完美的境界是为八品养性，浩然正气虽依旧薄弱，却能增长记忆力，加强悟性，一目数行。”

这回没等安长庚发问，詹良才当即就道：“七品知者不惑、不优、不惧，浩然正气能够作用在言语上，使其一言一行都能让人为之信服，起到激励人心的效果。”

“仁者见仁，怀者见智是为六品仁怀，隐隐触摸到一丝天地运行的规律，浩然正气能够使人不畏、不惧、不怕任何事物。”简文林说。

诸葛解忧道：“在心为德，施之为行乃是五品德行，能够规范人的行为举止，用言语操纵他人做简单的动作。”

“君子坦荡荡，小人长戚戚，说的正是四品君子，其周身十丈之内的小人将无所遁形，暴露在视线中，自行说出做过的缺德事。”詹良才说。

接下来，三位良师一人一句，为刚收不久的弟子解惑，跟抢答似的，一个比一个快。

三品大儒，对天地运行的规律理解颇深，初步掌握言出法随的真谛，仅限百丈之内，还能在一定程度上篡改规律。

二品亚圣，对言出法随真谛的理解加深，出口成章，移山填海。

一品儒圣，浩然正气无与伦比，真正做到言出法随，这是几位大儒的原话，安长庚心驰神往，总结出一句话：儒以文乱法！

直觉告诉他，自己隐隐触碰到了真相，所以这才是读书人自命清高的真正原因咯，不是他们不想低调，而是实力不允许啊！

看来，三位大儒也不知道我身上多出来的那种‘说不清道不明’的东西是什么，否则应该会提起，而不是毫不知情的样子。

前两个境界不具备任何能力，是战五渣，只有达到七品才有那么一点点自保之力，百无一用是书生这话实锤了，哎，我太难···安长庚露出感激的神色，作辑说：

“弟子多谢三位老师解惑。”

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