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过了不久,有人偷盗高祖庙中神位前的玉环,被捕。汉文帝大怒,交给廷尉治罪。张释之奏报判案意见:按照&ldo;偷盗宗庙服御器物&rdo;的律条,案犯应该在市井公开斩首。汉文帝大怒说:&ldo;此人大逆不道,竟然敢盗先帝器物!我将他交给廷尉审判,是想将他全族诛灭,而你却依法判他死罪,这不是我供奉宗庙的本意。&rdo;张释之免冠顿首谢罪说:&ldo;依法这样判足够了。而且,对于同样的罪名,还应该根据情节的轻重程度区别对待。现在此人以偷盗宗庙器物之罪被灭族,若有愚昧无知之辈从高祖的坟墓上盗取了一捧土,那陛下会不会给他加以更重的惩罚呢?&rdo;于是,文帝向太后说明情况,批准了张释之的判刑。
4贾谊上《治安策》
汉文帝六年(公元前174年),贾谊上疏汉文帝,建议解决诸侯割据威胁中央集权的问题。
贾谊,洛阳人,十八岁时就以博学多才、文采超群而闻名全郡。河南郡守吴公听说他才华出众,把他召到自己身边委以重任,对他十分赏识。汉文帝刚刚即位,听说河南吴公政绩非常突出,在全国名列第一,又因与李斯同乡,曾经拜李斯为老师,于是擢升吴公担任廷尉。吴公便向文帝上奏,说贾谊年少有为,精通诸子百家之书。文帝便将贾谊召入朝廷为博士。
在当时的博士中,贾谊最为年轻。每次皇帝召集博士商议事务,诸老先生不能应答的,贾谊都能对答如流,且常常道出诸生心中所想而又无法说出的意思。因此,大家都很佩服贾谊的才干。文帝大悦,将他越级提拔,不到一年就升到了太中大夫的职位。
贾谊认为汉朝已经建立二十余年了,天下太平,应当改订历法,改变车马服饰用色的制度,重新制定官职名位,鼓励礼法音乐。于是他创制了一套仪法上奏文帝,祭祀用五种供品,崇尚黄色,官职名也全部更换。文帝为了表示谦逊不肯改变制度,但各种法令的更定以及列侯各回封国等问题,都照贾谊提出的主张办了。因此,文帝提议让贾谊担任公卿职位。周勃、灌婴、张相如、冯敬等大臣一起反对,并诋毁贾谊说:&ldo;那个洛阳人年纪轻轻,刚刚做学问,便想独揽大权,把各种事搞得乱七八糟。&rdo;此后,文帝渐渐疏远了贾谊,不再采纳他的建议,后来将他贬为长沙王太傅。
贾谊因为被贬而远离朝廷,情绪低沉,渡湘水时作了一篇《吊屈原赋》。屈原是楚国贤臣,遭受谗言而被放逐,因为忧愤不平而创作了《离骚》,而后投江自尽。贾谊追思伤感,借凭吊屈原来比喻自己的现状。
过了一年多,文帝又想起贾谊来,将他重新召回京师。贾谊入朝拜见文帝时,文帝刚刚祭祀过天地各神,坐在未央宫前的宣室中,因为对鬼神之类的事情有所感触,便向贾谊问起鬼神本源的问题。贾谊便把鬼神的由来一一地说出来,直到半夜,文帝听得入神,不知不觉中竟挪到了他的身边。事后文帝说:&ldo;我已经很久未见到贾生了,自以为已超过他,而今看来还是未赶上他。&rdo;于是文帝便让贾谊做了梁怀王太傅。怀王是文帝的小儿子,最受宠爱,因为他爱好读书,所以让贾谊担任了他的老师。在贾谊担任太傅期间,文帝还经常把国家大事拿来向贾谊咨询意见。
文帝初年,天下太平时日不久,中央政权还不是特别稳固。从外部看,主要是匈奴正处于强盛时期,经常侵掠汉朝边境地区,从高祖刘邦到文帝时期,汉朝都没有力量抵抗匈奴在北部边境上的侵略骚扰;在汉朝内部,各项法令制度、礼仪规章还不健全,有的甚至还没有建立起来。诸侯王经常僭礼、非礼,行为处事依照天子的规格,有的甚至起兵反叛,图谋夺取帝位。在此情况下,贾谊多次上疏陈述自己的政见,最著名的就是《治安策》。
在这篇文章中,贾谊先分析了分封诸侯的弊病,认为当时是解决诸侯坐大、安定天下的大好时机,如果错过了机会,必然会导致骨肉间的自相残杀,天下重新陷入动荡混乱之中。
贾谊主张对图谋不轨、胸怀异志的诸侯王用强硬的手段。他把&ldo;仁义恩厚&rdo;比作刀刃,&ldo;权势法制&rdo;比作刀斧,把行为不轨的诸侯王比作是牛身上的硬骨头,处置硬骨头只能用刀斧而不能靠刀刃,否则&ldo;不缺则断&rdo;。
贾谊提出,要&ldo;割地定制&rdo;,分割较大的诸侯国如齐、赵、楚为若干个较小的诸侯国,让齐悼惠王、赵幽王、楚元王的子孙都能分一块地为王,直到地分完为止。对地多而子孙少者,可以先立一国空着,等有了子孙之后再封。受封为诸侯王的人如果因犯罪而被废黜,将他的土地全部没收归中央。这种分封制度实施后,宗室的子孙全封为王,则&ldo;天下诸侯王国再也不会起反叛之心,皇帝也不用为讨伐平定诸侯国而忧心&rdo;,&ldo;天下不再有动乱,国家立即就会太平,后世的人也会称颂皇上的圣明。&rdo;
贾谊又进一步分析当时的局势,他说:&ldo;目前天下的形势就像是一个人得了脚肿病,只能平举不能屈伸,指头稍动就很痛,如果不及时医治,就会后患无穷,成为痼疾,以后即使有扁鹊这样的名医,也无能为力了。&rdo;
在讨论完分封制后,贾谊又以大量篇幅阐述维护&ldo;四维&rdo;,即礼义廉耻的重要性。
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