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第8章南茅北马(第1页)

不多时,我们三人便到了北游的小店铺之中。北游当先坐在沙发上之后又示意我和我师弟坐下,随后给我们俩一人倒了一杯茶。

“这次的事情,恐怕远远不是那么简单的吧。”北游的指尖敲着桌子,眼睛有些微闭的看向我师弟。

我师弟面色阴沉,沉吟了一下讲到:“这次不管怎么说,多谢你的帮助。但是我觉得这件事情和你没有关系了,你也不必再询问。”

北游眯着的双眼好像更细长了,指尖敲打桌子的节奏又快了几分,这个时候我看到他的鼻子和嘴竟然有些发尖,腰间似乎还有丝丝气体飘出,但是我的天眼已经关闭,看不清到底是什么。

他突然身上抖了抖,声音竟然变成了一个尖利沙哑的男声:“哼,你这小娃娃好不识抬举,我家弟马脾性好不会多说什么,可是在老仙我这里,你可什么都不是!”

气氛一下子就紧张了起来,我不明白怎么一瞬间就突然开始张弓拔弩起来。

这个时候我师弟突然又掏出他那古朴的天蓬尺,刷的一下站了起来,大有一言不合就开干的姿势,他冷声道:“我不管你什么仙不仙的,如果你想好好谈我们就好好谈,不想好好谈直接就打!”

什么情况?一瞬间就要开打?我还一脸蒙圈不知道发生了什么。

“北游”听闻此话,竟然沙哑的大笑起来:“嘿嘿嘿嘿,你这小娃娃倒是好胆色,竟敢和我蟒盘山叫板?我自秦汉时期修行,到隋唐年间征得仙位!多少年没人敢那么和我说话了,哈哈哈哈!”

原来这不是北游,是北游仙府的蟒家战将蟒盘山!它说它从秦汉年间就开始修行,那岂不是……修行了两千年?!

我师弟本来铁青的脸色忽扰变的平静,忽得又坐下抿了一口茶淡然道:“老仙你修行两千年,道行自然深不可测。只是你忘了,这里可是湖北,不是东北。不过山海关的规矩虽然已经不太重要了,但是老仙你在这里想撒野的话,恐怕面对的就不是我了。而是我整个道派。”

仙家不过山海关?!

蟒盘山(附体在北游身上,所以直接就写它的名字了)面色不变,嘴里传来“嘶嘶”声。他眯着细长的眼睛盯着我师弟,不知道在想些什么。

我师弟嘿嘿一笑,掏出来一张黄纸,又拿出来一根毛笔奋笔疾书的画出来一道符然后放在了蟒盘山面前。

“老仙你见多识广,这道符应该认识吧?”

蟒盘山盯着眼前的那道符,脸上没有任何表情,对着我师弟又点点头道:“不错,你这小家伙面对我竟然不惧说明你肯定有一些底气。没想到啊,这么多年后还能看见他的弟子。”

我师弟听闻蟒盘山此话,突然神色一正,站起身来毕恭毕敬的对着他行了一礼道:“是我冒犯了老仙家,没想到老仙家竟然识得我家祖师。弟子在这给老仙陪个不是。”

蟒盘山摆摆手,嘴里说着:“无妨,怪不得我家弟马和你们有缘,老仙我明白了。你也好生修行,不可怠慢。”

随后蟒盘山用一种复杂的眼光看向我,仿佛想说些什么,但是最终还是没说出口。我一脸疑惑,难不成我还有点什么说头?

紧接着北游又是抖了一下,打着哈欠对我们说:“好累啊,幸好没打起来,我家这位蟒仙比较好斗,所以说话有时候很冲,又很护着我,还请你们别介意。”

我这个时候惊讶的看了一下北游,刚才那位蟒仙落马在他身上说话,他竟然都知道?

我师弟也对北游拱了拱手,说他也是无意冒犯。

北游微笑着点了点头,看来是并没有往心里去。随后他又转过头来看着我说:“源礼师兄不必惊讶,我们出马一脉分捆死窍和捆半窍。捆死窍就是仙家落马(附体)以后,弟子什么都不知道了,全凭仙家掌控身体。捆半窍就是仙家只借个嘴巴说话或者落马做事,但是弟子能完全知道在做什么,能听到所说的话。我就是属于第二种,所以听得见你们的对话。”

我点了点头,这个也很容易就能理解了。

出马堂一脉的传承来源于萨满教。在我国历史上,相信你们一定听过一个强大的国家和开创了这个强大帝国的人——金太祖,完颜阿骨打。

金和清这两个朝代,都是由女真族建立起来的政权,也是因为如此,“萨满”文化,才开始兴盛起来。而萨满一词的含义代表了智者,在女真语中亦可代表为“神的使者”,“天的奴仆”。

萨满最早的出现是在黄帝和蚩尤的部落时代。在那个部落时代,几乎每个部族都有一个能和天地沟通的“祭司”,也就是最早出现的萨满。他们通过和奇异的符号来沟通天地万物,以求保佑部落生存,同时又用一种我们不能理解的方式来祈福解灾。

黄帝和蚩尤大战之后,东夷九黎蚩尤部落战败,剩下的一些零散的族人南迁为蛮,北迁为胡,故此南北少数民族之中都有萨满文化的出现。直至黄帝纪元三六零五年左右,也就是公元一一一五年,金太祖完颜阿骨打立国称帝,由北方游牧民族部落的影响下,这才把萨满文化正式展现在中原大地之上。也正是有了这个前提,才为后世的萨满教打下了立教的基础。

萨满的教义就是供奉祭祀天地,神明,山河大海,并且沟通天地神灵,以求神力来保佑国泰民安,风调雨顺。而且他们还可以使用这种祭祀,为自己降下神力,从而做到为别人驱邪治病,祈福解灾。

在此之前,萨满教更多的是和巫有着说不清道不明的牵扯,甚至于到了后世,萨满教还用着一些巫术。

巫的起源比萨满更为神秘久远,以至于根本不可追溯,但是从后来的文献的当中我们不难看出它们都在讨论一件事情:巫可通鬼神。

《说文·巫部》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”

《易·巽》:“巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。”孔颖达疏:“史谓祝史,巫谓巫觋,并是接事鬼神之人也。”

而巫术的起源传说,则是在三皇五帝之一的舜帝部落时代。女称为巫,男则称为觋(xi)。

相传在舜帝的时候,为了给老百姓生产食盐,满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长,咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇,左手操赤龙,地处大荒之中,它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。加上巫咸人在制盐的过程中,举行各种祭祀活动,希望南风为他们带来好的气候等,以利于析盐。她们的祭祀,有各种表演,并且附有各种许愿和祈祷的言语。所以其他部落的人见到以后,就把这些称为“巫术”。

后来金朝覆灭以后,女真族也就是满族,在几百年后再次入关中原,建立了最后一个封建王朝,满清朝。也正是因为这个朝代,萨满教的文化盛行到了顶点,诸多萨满教弟子涌现在了世人面前,直到了清朝覆灭,萨满教才偃旗息鼓没了声息。

但是,萨满教的另一种延续——出马堂,则是开始出现在了世人的视线里。

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