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第68章 刘邦和朱元璋聊道德经二（第1页）

刘邦和朱元璋的微信聊天

接着聊道德经吧，朱弟，刘邦说。

好的，该第九章了。

第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

这还是给成功人士说的，要么是官员，要么是有钱的大富翁，应该保持现状，不能再前进的，执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

这个情况是真的，很多的成功人士，因为看不懂看不透这些，后来的下场很悲催，刘邦说。

我是杀了很多人，也是达官贵人，可是他们都该杀，我也没有所有的人都杀，因为他们不该杀，原因他们都懂这些的。

是的，朱元璋说，我也是杀了不少人，也是因为他们太狂了，太招摇了，超过一个界限就会带来杀身之祸。

历史上张良做的不错的，刘邦说。

刘伯温也是不错的，朱元璋说。

还有就是有钱人，可以说金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

最好的结果就是一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。历史上范蠡做的最好，他的结局很好，他懂道德经，朱元璋说。

功成身退是天之道，太妙了，是这么回事，懂回头，懂示弱，懂退出，你就赢了，当然必然是成功人士，不是这种人士，没有资格做的。

接着是第十章。

第十章：载营魄抱一，能无离乎？这是身体的心神合一，身体和精神合一；

专气致柔，能如婴儿乎？婴儿是最好的状态，最佳状态。

涤除玄鉴，能无疵乎？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗，也是成功之处的。

爱民治国，能无为乎？爱民治国能遵行自然无为的规律吗，这是对有权势的人说的，这个很难的，不是说说就可以的，应该是第二代皇帝和以后的皇帝，不然不能用无为，历史是哪个的汉文帝和汉景帝是这样的，因为我是他爸爸，我是西汉的开国皇帝，我不能这样，我要有为，儿子孙子才能无为治理天下，刘邦说。

天门开阖，能为雌乎？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧，这个也是很难，做的了对身体以后很大好处的，算是治国也算是修身吧！

明白四达，能无知乎？明白四达，能不用心机吗，这个可以的，只要是明白了，可以不用心机，可是别人不明白就会用心机，你只能用更大的心机去战胜他。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这个解释玄德的说法，让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。还是让我们放下，不要管理别人，不要管理自然，不要打破他们的自由规律，看来道德经要么太深奥，要么就是躺平，没有作为的理论，朱元璋说。

接着看第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这是用三个真实的例子来看有无的变化，很简单明了。

真理一般都很简单，一般人可以看的懂的。

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

这是车和福条的作用，有空和有实东西。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

这个更好理解，没有空，器皿的作用才发挥的。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

不然就不是一个房子，不能自己居住的。

这里讲的都是这个情况，很好理解的。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。朱元璋说。

接着下一章，第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

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