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法演猛喝:祖师西来意就是庭前柏树子吗?说!
克勤恍然大悟。
于是答道:少年一段风流事,只许佳人独自知。
法演说:恭喜![25]
这是一则破执的典型案例,看起来费解,其实简单。它告诉我们的道理是:通过什么途径觉悟,是吃饭、睡觉还是喝茶或者恋爱,都无所谓,因为&ldo;频呼小玉原无事&rdo;。甚至就连&ldo;檀郎认得声&rdo;也不重要,重要的是&ldo;认得心&rdo;。
认得心就是认得佛,也就是觉悟。但,这是你和佛之间的事。只有你和佛知道,也只需要你和佛知道。正如少年时代的风流韵事,只有也只需要我和她知道。
那么请问,还能说茶味就是禅意吗?
是,又不是,既不是&ldo;是&rdo;,也不是&ldo;不是&rdo;。
明白了这一点,才真正懂得&ldo;茶禅一味&rdo;,也才能真正懂得大珠慧海。实际上,所谓&ldo;饿了就吃,困了就睡&rdo;,并不完全是顺其自然,更重要的是发现自我,因为佛性就在每个人的心中。通往心灵之路,就是通往自由之路。
据1865年《煎茶图式》,酒井忠恒编,松谷山人吉村画。中国茶道在唐宋时期逐渐形成,其标志就是陆羽《茶经》的问世。而圆悟克勤的墨宝,也与日本茶道有着密切的因缘关系。
可惜这很难。
有一次,一位僧人向兴善惟宽请教。
那人说:请问大和尚,道在哪里?
惟宽说:就在眼前。
那人说:既然就在眼前,我怎么看不见?
惟宽说:因为你有&ldo;我&rdo;,所以看不见。
那人说:那大和尚你,看得见吗?
惟宽说:又有你,又有我,更看不见。
那人说:没有我也没有你,就看得见了吧?
惟宽说:没有你也没有我,谁看啊?[26]
这才真是精彩之极。
改变中国
兴善惟宽的问题很难回答。
我们知道,禅宗一贯主张:心即是佛,佛即是心;心外无佛,佛外无心,叫&ldo;即心即佛&rdo;。也就是说,一个人要想成佛,就得观照自己的内心,发现自我,找回自我。[27]
然而前提,却是破除自我。因为要觉悟就得破执,首先要破的恰恰是&ldo;我执&rdo;。我,是一个人最容易执著也最难以破除的。正是&ldo;我&rdo;蒙蔽了佛性,破我执才能见真佛。兴善惟宽说你有&ldo;我&rdo;所以看不见道,原因就在这里。
问题是,既然&ldo;我心即佛,佛在我心&rdo;,那又怎么能不承认&ldo;我&rdo;?任何人类心灵,都是以自我意识为前提的。无我则无心,无心则无佛。何况&ldo;我&rdo;都没了,成佛做甚?
大约也只能&ldo;忘我存佛&rdo;。
其实这并不容易,没准就会弄巧成拙,比如法号玄机的唐代某比丘尼。她去挑战雪峰禅师时,雪峰曾问:你这个&ldo;玄机&rdo;一天织多少布?她的回答竟是&ldo;寸丝不挂&rdo;。然而走出山门才步,自以为雷翻雪峰的玄机就被突然叫住。
雪峰说:玄机师太,袈裟拖在地上了。
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