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第十七章 师弟（第2页）

得天独厚的地理优势加上距离皇宫不远所以成了达官贵族们聚集最多的一个社区。

在东晋时期属于市贵族聚居地的乌衣巷那里因为距离现在发展起来的秦淮河红灯区太近。虽然是繁华的市中心却很少有大贵族和高官住在那里了。

至于秦淮河对周南这个享受过世界各地美女的男人来说吸引力并没有那么大。

何况那里的很多女人还是小脚。

小脚是朱瞻基在这个时代最恶心的事物没有之一。

他原以为自己讨厌佛教讨厌儒教讨厌道教但是这些其实本身就是传统文化的一部分。

儒释道实际上已经经历了三教合一与所有人的生活息息相关分割不开

而且儒释道本身也具有一定程度的积极作用在教化信仰生活安定方面都具有不可替代的作用。

但是小脚这是绝对的陋习。

裹脚的历史从南北朝时期就开始在隋朝就已经流传开来。

有唐一代女人地位的提高参与社会活动的增加所以得到了一定程度的遏制。

但是到了宋朝以后儒教的兴起让裹脚真正传播开来。

蒙元入主中原为了便于统治甚至是鼓励女子裹脚。

到了朱元璋时期朱元璋草根出身小时候受过很多苦。所以执掌天下后往往能站在弱势群体的立场上看问题自以为办了许多一心为民的好事。

但是由于其本身的局限性也干了一些令人非议的奇葩事。

明朝之前缠足只是一些贵族“圈子里游戏”男人们欣赏的是种畸形美受害的却是无辜女子。

到了明朝朱元璋却以法律的形式规定全国妇女必须缠足。

在先秦法律中是允许女人私奔嫁人的而在明朝《大明律》中私奔却是重罪。

朱元璋在洪武十六年颁布的《衮冕制度》中规定“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”。

此举意图使女人行动不便奔跑不能当然也就私奔不得。

女人不能乱跑了男人当然也得安心家事不至到处惹是生非给朝廷添麻烦。

他们根本没有意识到这个时代的生产力本来就低下再将一半的人变的弱不禁风更是让生产力解放不出来。

朱瞻基曾经跟朱棣分析了缠足的危害但是即使是朱棣也以江山统治的安稳为重根本不愿意解放女性。

何况此举还会遭到全社会的反对。

朱棣手握大权可以随意对付任何一个阶层却也不能跟整个社会作对。

看着街边那些颤巍巍的女人朱瞻基知道这件事比改革还要艰难。

“师兄……”

“退下！”

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