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第一百六十九章 周流八劲（第1页）

谐之道，为当年梁萧误以为花晓霜逝世后，心丧若死、机缘巧合之下，在广大天地、诸多算题中所悟所感，能察觉对方武功中的不谐之处，后成为其晚年修炼周流六虚功之根本心法，也可以说是梁萧一生武道根基。

梁萧悟出‘人剑相御’之法后，晚年隐居海外，觉得剑为有形之物，再是锋利，也少了一分灵动之气，加上其崇尚新知锐见，所以立意创造出一门自生自长、自发自动，既可为人驾驭，亦可驾驭宿主，弥补人力之不足的武功。

于是与其妻‘素心神医’花晓霜参详术数，穷究医理，依循先天八卦，发明了天、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功，以‘谐之道’心法合而为一，练成一团混沌之气。

这一团真气不同于天下任何内功，一旦练成，可谓天下内功之熔炉，任何真气内力与之相遇，都如利刃穿纸，断冰切雪，更可化身天地，甚至驾驭天地间诸般大能，天地山泽，风雷水火，无不成其利器，号称‘周流六虚，法用万物’。

周流六虚功取法天道，以损有余补不足为练功法门，出手以前，周流八劲损强补弱，不假外求。

一旦受了对手的气机牵引，‘谐之道’受外力破坏，立马形成反击，而且遇强愈强，对手气机越强，反击之力也越厉害。

是以，修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨，以‘不谐’为施展法门，一旦驾驭不当，又会八劲乱走，反噬其主。

运用这门武功，不但要心细如发，把握一瞬之机；还得看破生死，孤注一掷。

每次出手，均得将生于置之度外，且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。

一旦滥用，武功中的‘不谐’随之增多，心魔也就越来越甚。

直到某一时刻，‘不谐之道’压过了‘谐之道’，‘周流八劲’再也无法圆融如一，终会天劫来袭，死得惨不可言。

不仅如此，由于周流八劲自生自长，漫无休止，日子一久，人体难以承受，须得重造经脉、再练心法，容纳过剩真气。

成则武功大进，败则气散功消，甚至粉身碎骨。

梁萧称此为“六虚劫”，周流六虚功练成前有一劫，练成之后，每二十年又有一劫，因为功力变强，是以一劫强过一劫。

以梁萧之能，晚年创出此功法之后，也只度过两劫。

但历代修炼成周流六虚功者，最强者却是梁思禽，梁思禽当年得灵飞经传人之助，渡过了第三劫，一举超越了其祖父梁萧，成为天下第一强者。

周流六虚功自梁萧首创，梁思禽凭之无敌天下后，两百年来，西城八部早已互通功法，无数英杰尝试修炼这门神功，但往往练到两种内劲，便遭反噬，要么水火相煎，要么风雷互击，要么天地反复，死得凄惨无比。

直到明朝嘉靖年间，出身西城天部的万归藏经商有成，从世人不耻的商道中悟出冲盈虚、通有无的大道，从而调和八劲，成为梁思禽之后练成周流六虚功的第一人。

不过万归藏修炼而成的周流六虚功，缺乏了最核心的谐之道，以商道融入其中，强行驾驭周流八劲，反噬就会比平时来得更快更勐。

所以万归藏才会在夺取西城城主之位后不久，就迎来新的天劫，不得以之下假死脱身，隐居幕后数十年不敢再动用真气，苦心寻觅脱劫之法。

宋行在日本这一年里，只将周流火劲修炼到巅峰，除了大部分时间用来修炼黄天大法之外，更多的就是想要获得梁萧的谐之道，修炼出正统的周流六虚。

而他想获得的谐之道，如今就隐藏在面前的石碑之上。

当年梁思禽建立西城之时，因为担心周流六虚功威力太强，后辈子弟万一有心术不正者，得其危害天下，是以将其一分为八。

但周流六虚功毕竟是祖父梁萧一生心血，梁思禽也不忍其在自己手中失传，所以就将谐之道的精义融入在这首小令中。

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