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净土宗则偏偏为这种怀疑提供了证据。从佛教传入中国那一天起,僧侣就坚持不向皇帝行跪拜之礼,只是双手合十表示敬意。理由是他们已经出家,是佛弟子而非臣民。这对于&ldo;普天之下,莫非王臣&rdo;的观念当然是严重的挑战,净土宗的始祖、东晋高僧慧远却还要撰写《沙门不敬王者论》据理力争。这不能不让佛教与皇权结下梁子。
他们的另一做派也让儒家不满,那就是单身和姓释。要知道,过不过性生活,是你自己的事;生不生孩子,却是全社会的事。如果所有人都不生孩子,请问我们的民族将何以延续,劳动力又从哪里来?长此以往,岂非亡国亡种?
何况不孝有三,无后为大。毕竟,中华文明是以家族为本位的,人心的凝聚靠的是祖宗崇拜。既不生孩子,又不随父姓,西周奠定的文明基础岂不会被彻底颠覆?那可比改穿夷狄的服装,甚至比让胡人当皇帝,都严重多了。
不敬王者是无君,不随父姓是无父。无君无父那就是禽兽,更不用说还要断子绝孙。因此,尽管慧远一再申明,他们这样做是为了更好地维护皇权政治,在家修行的居士也仍然应该尽忠尽孝,但疑虑依然无法打消。[5]
事实上,如果佛教的教义也是忠孝,则他们多余;如果反对忠孝,则他们危险。显然,仅仅只有净土宗,是无法让佛教在中国站稳脚跟的。必须有一种与儒家伦理全无冲突又能自成体系的宗派,才能彻底解决问题。
禅宗应运而生。
禅宗故事
佛祖在灵山说法那天,不知道有没有花。[6]
照理说是有的,而且应该从天上掉下来。南梁高僧云光为梁武帝说法时,就曾感动得花儿在空中缤纷而降,叫&ldo;天花乱坠&rdo;;东晋高僧道生在虎丘山讲经时,山上的石头都连连称是,叫&ldo;顽石点头&rdo;。释迦牟尼,当不亚于此吧?[7]
不管怎么说,佛祖&ldo;拈花示众&rdo;了。
他拿起一朵花给大家看。
没有人明白这是什么意思,只有弟子摩诃迦叶(叶读如社)破颜微笑。于是佛祖说,从今天起,我另外开辟一条传法的途径,什么话都不说,只靠相互之间的心心相印。这个新的法门和宗派,现在交给摩诃迦叶。[8]
禅宗,就这样在会心一笑中诞生。
它的宗旨,则是&ldo;不立文字,见性成佛&rdo;。
但这故事靠不住。因为释迦牟尼创教,跟耶稣基督和穆罕默德一样,从来就靠言说。佛经也像《古兰经》,是弟子们记录整理出来的,所以往往开头就说&ldo;如是我闻&rdo;,意为&ldo;我是这样听佛祖说的&rdo;。摩诃迦叶也不是什么&ldo;道体心传&rdo;的开创者,反倒是将佛经编纂成书的发起人。[9]
实际上,禅宗是中国佛教的宗派,印度佛教并没有类似的主张。禅(dhyana)的本义是静虑,与定(saadhi,专注)合为禅定,跟鲜花和微笑八竿子打不着,也没有什么&ldo;教外别传&rdo;的意思。因此,不但摩诃迦叶的故事是编出来的,就连将菩提达摩尊为中国禅宗初祖也颇有可疑。
外来和尚菩提达摩(bodhidhara,又译菩提达磨)倒是确有其人,而且见过中华皇帝,时间是在梁武帝第一次舍身同泰寺的公元527年(南梁普通八年)。当时这位最大的佛教赞助商正志得意满,因此开口便问自己有何功德。
菩提达摩说:并无功德。
据西安碑林碑刻(局部)绘。菩提达摩的弟子除了慧可,还有道育、僧副、昙林等。
没人想到会有这样的回答,菩提达摩却理直气壮。因为学佛原本为求解脱,梁武帝却要求福报,岂非南辕北辙?如果捐了钱就要得好处,跟做生意又有什么两样?
梁武帝却死不开窍。他问:如何是真功德?
菩提达摩说:这个世上求不来。
梁武帝又问:如何是圣谛第一义?
菩提达摩说:空寂孤独没有圣。
梁武帝再问:回答朕的是什么人?
菩提达摩说:我不认识。[10]
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