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第36章（第1页）

弘光使团陈洪范致吴三桂信。

陈洪范，时任左都督，弘光朝组成以左懋第为首的北京使团，陈洪范、马绍愉副之。此信系使团渡过淮河前，陈洪范写给吴三桂的，意在沟通。信中&ldo;清朝仗义助兵，复为先帝发丧成礼，莫非老亲台精忠感动也&rdo;一句，表明了明朝的官方态度。

弘光使团马绍愉致吴三桂信。

马绍愉，太仆寺少卿，弘光使团副使。此信除感戴清朝、称赞吴三桂与陈洪范信同，还提到要与满清&ldo;两家一家，同心杀灭逆贼，共享太平&rdo;。

古时，国家&ldo;主权&rdo;概念，既不强烈，也不精密。申包胥的行为，置诸今日，非落个乞求外国势力干涉本国内政的骂名，古人却目为忠义救国之举，垂范后代，流芳千古。这就是为何吴三桂洞开国门、导异国之军入境这样一幅图景，在我们和明人那里唤起的联想会大相径庭。我们所想到的，大概是《地道战》&ldo;鬼子进村&rdo;中胖翻译官一类形象，古人脑海浮现的却是昼夜哭于秦庭的申包胥。

假如只是多尔衮把吴三桂比附于申包胥，我们不妨嗤之以鼻，只当他巧舌如簧。问题在于，明朝人士持有完全相同的评价：吴三桂一武臣耳。至割父子之亲，甘狄之俗，反仇作援，辱身报主，卒挫狂锋，逐凶逆，此申包胥复楚之举也。[8]

申包胥典故，是中国话语，不是满清话语，多尔衮不过是鹦鹉学舌，他了解这种话语在中国的正面性和有效性。而他对中国思维的理解，颇中鹄的。关于吴三桂邀清兵击退李自成，明朝果然解读为申包胥第二，是救国的忠臣，而非叛国的逆臣。他这一形象的终结，将一直等到顺治后期率军进攻云贵等地，尤其是在缅甸亲手俘获永历皇帝朱由榔的那一刻。

甲申五月二十八日，弘光登基当月，明朝决定晋平西伯吴三桂为蓟国公，&ldo;给诰劵禄米，发银五万两、漕米十万石，差官赍送。&rdo;[9]

六月二十三日（1644年8月7日），朱由崧就与满清关系及交涉等，召对内阁成员，共讨论了七件事，第二件便有关吴三桂，对他引清军入关给出四字评语：&ldo;仗义购虏&rdo;。[10]&ldo;购&rdo;，通&ldo;媾&rdo;，即讲和、和解之意。这四个字，可以视为官方对吴三桂问题的正式结论。它不单给予吴三桂本人以完全肯定（&ldo;仗义&rdo;），同时以一个&ldo;购&rdo;字，追认和确认吴与满清的合作，符合朝廷的意愿。稍后，朝廷向北京派出高级使团，使命之一，正是当面嘉奖吴三桂。

总之，退回明朝语境，吴三桂头上非但没有&ldo;卖国贼&rdo;帽子，反倒顶着&ldo;忠义&rdo;的光环。他的汉奸地位是以后形成的，是历史话语转换中重新叙述的结果。这个例子说明，在不同时代，历史视阈之别可能判若云泥。

三

吴三桂未受谴责反被褒扬，只是现象。现象都有其根由，如不从根由上求解，我们对当时许多事情，都摸不到脉络。

帝制时代，没有我们现在的国家观念。我们认为，国家高于一切，任何人不得凌驾于国家之上。而古代宗法关系中，&ldo;朕即国家&rdo;，国是家的放大，君犹父，君主是这大家庭的家长。循这种关系，帝制国家伦理对罪恶、仇敌的认定，以&ldo;危我君父&rdo;为第一顺序，此种人、事或势力，才是全体臣民不共戴天之敌。而1644年，逼死崇祯皇帝的是李自成，不是满清。在这过程中，依礼法论，后者不但无仇，反倒有恩。它出兵与李自成决一死战，将其赶出紫禁城和北京，解除了明朝宗庙社坛继续为其所窃据、凌辱之耻。

因此，虽然自崇祯即位之初，虏、寇就并为两患，明朝久为两者同时夹攻，但此时此刻，明朝的仇敌是&ldo;寇&rdo;，不是&ldo;虏&rdo;。对于后者，明朝如果不加感激，至少没有理由视为敌人。就好比父亲被人害死，自己没有能力雪恨，多亏一个邻居施以援手，方替自己出了这口恶气，末了自己反对别人怒目相向，这叫什么？这叫&ldo;以怨报德&rdo;。

这种逻辑，任何现代人岂但接受不了，更觉匪夷所思。笔者并不例外。我在此娓娓述之，绝不表示认可。作为经过民主思想熏陶过的我们，对君父至上、爱君甚于爱国的是非观，只能斥之&ldo;咄咄怪事&rdo;。但是，回到1644年，这种是非观不仅不是&ldo;咄咄怪事&rdo;，反而无比真切，人们正是通过它来指导判断，决定言行。而且，不单明朝的态度为其左右，满清当局的举措同样处处以此为考量。

在满清方面，对于入主中原一事，显然经过极精审的计划。他们透彻研究了中国的伦理体系，深知如何获致权力合法性。单说以武力推翻明朝，他们早有此能力，却一直在等待真正合适的时机。当李自成作为造反者攻克北京、逼死崇祯皇帝时，满清意识到，最理想的时机出现了。入关后的事态，也继续证明满清当局有既定、成熟的政治战略。他们倾其兵力，一路向西追歼李自成，对黄淮以南的明朝则置之不问。他们尽可能地为自己捞取合法性，以便最终向中国臣民证明其君父大仇是仰赖他们方得偿报，乱臣贼子是由他们亲手化为齑粉。在北京，他们还为崇祯夫妇正式发丧，令其入土为安。第二年，当清军携带着李自成殒命的成就出现在黄淮北岸时，他们已经站在伦理制高点上，俯视着南京。

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