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探索的精神,创新的大胆,都是应该鼓励的。但,以为离开人民和生活越远。诗便可写得越好,那是错误的。
世界上一切已经开辟或正在开辟的路,都是由脚踏实地的人一步一步走出来的。
你的灵感是怎么来的?能不能说没有灵感就没有诗?
答:不要把灵感说得玄而又玄。我也不知道灵怒是怎么来的,我有意追求的是生活中各种新鲜的形象以及各种形象之间的比较、联系。
形象丰富了,诗的构思大体成熟了,心里便惴惴不安,便想写——大概这就是灵感吧。
总是先从生活中得到诗的形象,捕捉诗的意境,然后才可能有灵感,因此我也把生活的土壤当作是灵感的母亲。
我在当初中学生时曾经有好几次,去长江边上找灵感,但都没有找到过。
诗是心灵的产物,还是生活的产物?
答:活跃的心灵怎么离开生活?对于一切文学创作来说,生活是至高无上的,有了生活才有创造的基础,才谈得上其它。
有人说离开生括越远就越能写出好诗——倘若果真如此,那么创作就是隐士甚至死人的事,与活人无关了。
简而言之,我以为:诗从生活中来,但需要经过诗人的心灵的浸染,然后再走到别人的心里去。
长期在生活中的人,有时为什么也写不出诗来呢?
答:长期在生活中的人,并不等于是会观察生活的人、会挖掘生活的人。写诗不同于采煤,煤是看得见的,诗的矿石是看不见的。
难就难在要从看得见的生活中,去寻找看不见的诗情、诗意。
而且,长期在生活中的人并非个个都能当诗人的。
中国的新诗能不能走向世界?现在,象艾青这样有世界。影响的大诗人实在太少了。
答:据我猜测,艾青在写诗之初——比如在写《大堰河——我的保姆》时,并不是为了走向世界而写的。他只是觉得有一种形象要描绘,有一种感情要抒发,他所取的题材也不大,是他生活中的一个保姆,诗中洋溢着的是,一个剥削阶级叛逆者的思索与情感,而且颇多浙江那边的生活气息。
鲁迅说过,有地方性,才有世界性。
我自己追求的是中国作风,中国气派,有中国人的风骨的诗——尽管我也常常在读外国人的诗。
我们的宇宙火箭落后了,并不等于诗也落后了。诗与火箭是不一样的,前者是艺术,后者是科学。科学没有国界的区分,有统一的、精确的数据和标准。诗就不同了——因为民族文化、历史和现实的区别而无法订出统一的标准的。
只有真正扎根在中国土壤中的诗,属于中华民族的诗,才能走向世界。
鲁迅的《阿Q正传》中走向世界的是阿Q而不是假洋鬼子,这个例子是极生动的。
在写作时,从形象着手和从概念着手的区别在哪里?
答:从形象着手必然是具体的。从概念着手一定是空泛的。
形象产生形象思维,产生想象和联想,产生灵感最后产生真正的诗。概念则相反,只能产生说教,并且往往借助着铺陈和无病呻吟的感叹。
诗歌中的思想性还应不应该强调呢?是不是大家都去写风花雪月的诗呢?
答:我一点也没有这个意思。相反,我认为任何时代的任何文学艺术作品无不靠着以下两个方面而存在、留传的。其一,是它的思想性,其二,是这一个作家或诗人所特有的艺术的个性。
问题是我们不能再把思想性和思想等同起来——尤其不能把诗歌中的思想性和政治课本上的思想等同起来。
比如说吧,爱国主义这个思想,就政治读物而言自有宽的一定的解释和主义,但用诗去表达的时候,就要精巧、深刻、细致得多,就要借助于形象,而不能照搬概念。可见,写诗不要从概念出发,是为了使我们的作品更能感动叭,从而更具有思想性。
风花雪月也都是时代的印记之一,为什么不可以写呢?但,你放心决不会大家都去写的。每个诗人都有自己的写作范畴,都有自己的读者群。
一个比较成熟的诗人,大抵都会自觉地注意以下两点的:写自己比较熟悉的生活,同时又不断地开拓自己的生活领域,使探索的脚印越走越远,创作的道路越走越宽。
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