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我们给自己定了一个难以达到的目标,提出了力不能胜的任务。但是,汉族有句古话说得好:&ldo;取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。&rdo;如果取法其下呢?只能得其下下了。
我们深知,就我们的水平,就我们对《格萨尔》这部精深博大的史诗的理解,以及文字表达能力来讲,很难胜任这个工作。因此,虽然有着良好的愿望,有一些设想,也做了认真的准备,请教了著名的说唱家扎巴老人和其他一些说唱艺人,也请教了许多专家学者,但始终没有敢动笔。
恰在这时,宝文堂书店编辑部来向中国社会科学院少数民族文学研究所约稿。他们说,宝文堂书店准备出版一套《中国古典文学普及丛书》,其中包括茅盾节编的《红楼梦》、宋云彬节编的《水浒》、周振甫节编的《三国演义》等名著。他们认为,我国是一个多民族的社会主义国家,各民族都有许多优秀的文化遗产,它们是我们中华民族共同的精神财富。中国古典文学名著当中,理所当然地应该包括各少数民族的优秀作品。在他们编辑出版的这套丛书中,拟将我国的三大史诗‐‐《格萨尔》、《江格尔》和《玛纳斯》包括进去,并请少数民族文学所负责编纂。我们的老所长贾芝同志将编纂格萨尔的故事‐‐《格萨尔王全传》的任务交给了我们。
作为《格萨尔》工作者,我们热爱我们所从事的事业,热爱这部伟大的史诗,也希望有更多的人了解它,喜爱它。因此,我们欣然接受了所领导交给的任务,开始编纂。《格萨尔》那博大的内容,动人的故事,深刻的哲理,丰富的想象,巧妙的构思,曲折的情节,精美的语言,生动的比喻,以及对高原景色和古老而又纯朴的民风民俗的出色描绘,常常会使人一唱三叹,拍案叫绝。就目前的情况看,《格萨尔》的汉译本很少。而且,再好的译本,也只能达其意,而很难传其神,何况本书只是一个编纂本。
编纂这部书,只是一个尝试,一个探索。我们热切希望,并坚定地相信,今后会有更好的编纂本产生。
从结构上讲,《格萨尔》包括三个部分:格萨尔的诞生史;格萨尔率领岭国百姓降妖伏魔、抑强扶弱的降魔史;尾声,即安定三界后返回天国。本书就是根据这种结构编纂的。
我们的资料主要来源于以下几个方面:
第一,已经公开出版的各种藏文本,以及部分手抄本、木刻本。
第二,扎巴老人、桑珠、玉梅和其他一些民间艺人的说唱本,以及他们提供的有关资料。
第三,青海省民研会翻译编印的资料本。
第四,王沂暖教授和刘立千先生、徐国琼先生、何承纪先生等人的汉译本,以及近年来在各种刊物上发表和正式出版的部分诗篇的汉文译本。
在编纂过程中,得到宝文堂书店编辑部和各有关方面的热情支持和帮助,谨向他们表示深切谢意!
降边嘉措吴伟
1985年12月于北京
(注1)&ldo;念&rdo;为藏语音译,是藏族原始宗教里的一种厉神。
(注2)(注3)《别林斯基论文学》,新文艺出版社1958年出版,第179、197页。
《格萨尔》手抄本
第1回妖风骤起百姓遭难 观音慈悲普渡众生
很久以前,藏族的祖先就生活在这雪山环绕、雄伟壮丽的雪域之邦。人们安居乐业,和睦相处,过着幸福美满的生活。
突然,不知从什么地方刮起了一股罪恶的妖风。这股风,带着罪恶、带着魔鬼刮到了藏区这个和平安宁的地方。晴朗的天空变得阴暗,嫩绿的草原变得枯黄,善良的人们变得邪恶,他们不再和睦相处,也不再相亲相爱。霎时间,刀兵四起,烽烟弥漫。
人们向天祈祷,祈求慈悲的菩萨拯救众生。
天神被众生的虔诚感动了。为了消灭恶魔,天神要为众生做三次降伏恶魔的法事,以求得法王(注1)长寿,属民安乐。但是,王室中罪恶深重的奸臣想尽一切办法来阻止降魔法事,因此,降魔法事没有能够完成。
降伏恶魔的良好机缘被错过,恶魔更加猖獗起来,从藏区的边地侵入腹地,法王也被降为庶民。一群群妖魔横行无忌,无恶不作,他们吃人肉,喝人血,吞人骨,扒人皮。因此,藏区这个美丽的地方,成了一个苦海;安居乐业的众生,遭到了前所未有的涂炭。
大慈大悲的观世音菩萨(注2),看到众生遭受深重苦难,心中大为不忍,就向极乐世界(注3)的主宰阿弥陀佛(注4)恳请道:
西方极乐世界的教主阿弥陀,
请看看不净轮回的地方!
您的慈悲最无偏无向,
请您给藏区苦难的众生发一道佛光。
世尊阿弥陀佛稍微转动了一下脖颈,一道金光立即为观世音菩萨指明了方向。阿弥陀佛告诉观世音菩萨:在三十三天神境里,父王梵天威丹噶尔和王母曼达娜泽有一个王子叫德确昂雅。德确昂雅和天妃所生的儿子,叫推巴噶瓦,将降生在南赡部洲(注5)人世间。他是人间的菩萨,只有他能教化众生,使藏区脱离恶道,众生享受太平安乐的生活。请你前去牛尾洲,把我的这些话告诉莲花生大师,他就知道该怎么办了。
观世音菩萨得到世尊的明训,立即向牛尾洲(注6)飘去。
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