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第九章 口敞間不辨好歹 顯威嚴三人木訥（第1页）

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許道士畢竟是明白人，知道此時已著了二人誘話的道兒。

不過想想，自己一不小心說發了性，到得這個節骨眼上，若是硬把這股興頭給憋住，料來還真辦不到。

只見他尷尬萬分地開口：『不如我給二位講講此中典故如何？』

金常二人聲色不露半分，淡然地點點頭道：

『好呀！道長願意說，我們哥兒倆當然洗耳恭聽。』

原來二人皆認為，許道士所說的故事，大概屬於民間信仰的一種。就好比中國唐代的君主雖然自認是老子（李耳）的後裔，但在唐初時期，摩尼教、大秦景教、佛教等等，依然得以盛行。天子也並未規定全國人民非得信仰道教。

有清一代，皇家以佛為尊，當中又以順治帝、雍正帝最為深入研究。而民間私立的宗教體系駁雜且亂，清中末期更有天理教、拜上帝教、義和團之流擾政。因此許道士這段典故，想必只是單純的地區信仰，再以訛傳訛地與皇室攀親帶故一番，藉以美化流傳罷了！

突然間，七月盛暑的午後，一下子便黑了起來。原本屋外的黃土地面還給太陽曬得直冒煙呢！怎料得天色說變就變，盛氣凌人的灼燄，轉眼便化為壓頂黝墨！

眾人剛聽得雷嘯電厲，不一會兒便滂沱紛至。三伏間的雷陣雨驟至驟逝，閩南語多稱為『西北雨、獅豹雨』，倒和交春時節用以化育的季節風雨質同勢異了。

雷霹聲噪之下，大伙兒只好住了嘴，各自抿上幾口酒。約莫一刻鐘，雲雷各散，各人精神均是一振。外頭的晴日映著水窪，更多了幾分霞光流碧之意。

許道士首先開口問道：『二位可了解五行的生剋之道？』

金常一齊點點頭：『不就是木火土金水相生，金木土水火相剋嗎？』

『是啊！』許道士跟著說道：『食林五宗，便與五行生剋變化大有關連呢！』

說著許道士從竹筷筒內捻起五根筷子，在桌面依序排置定當，接著指住了第一根筷子說道：

『這便是食林五宗內的食仁宗，相傳他們信奉的祖師爺，是西周時期的膳夫克，五行則屬木。而....』

不知何時，老頭兒默默地站在了三人桌邊，只見他冷眼睨住了許道士，哼了聲道：

『我看是蔣家那個不成器的後人傳給你的罷？誰又讓你多嘴了！』

許道士正準備掀開嗓子暢談，不料被老頭兒打斷了言語，一時還回不過神地支唔著：『嗯？什麼？』

老頭兒隨即朗聲唸道：『夫禮之初，始諸飲食。』

『哎呀！許道士大吃一驚，尖叫著便往後彈起身。只見他框啦地撞翻了桌子，碗筷杯壺林林總總的撒了一地，而三人身上更是汁水淋漓。

老頭看著許道士的驚悚樣兒，卻是絲毫不為所動：『既是蔣家把掌門令傳給你，那麼傳給你的時候倒說了什麼？』

許道士震駭之際，說話也跟著結巴了起來：『你....你是....』

老頭兒木然地說道：『食者仁也，食者禮也，食者義也，食者信也，食者智也。饜其飫、饜其欲、饜其聿、饜其域、饜其譽。』

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