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生命的原点,诞生生命之神的地方,孕育生机之物这不合理吗?可偏偏邪祟心脏之中就没有生机之物。
还有那肾脏,本就是生命之源,主一身阴阳,阴阳相济才能诞生生命,这里蕴藏生机之物也是在正常不过的事情,可邪祟肾脏之中偏偏又是一无所获。
在这两个最有可能的地方失败之后,大巫首先想到的便是肝脏,因为肝木,木主生发,在大巫看来这是仅次于心脏与肾脏之外孕育生机之物的理想场所,但结果他又以失败告终。
现在只剩下两个在大巫心中最不可能出现生机之物的地方,这一刻大巫纠结无比,比开宝箱开到最后一个还要忐忑,因为他自己心里也打退堂鼓,根本无法确定
生机之物会不会在这两个脏器之中,脾属土,肺主火。
大火之下万物焚寂,这是与生机对立的,大巫心中稍微斟酌一下,觉得还是脾脏可能性比较大,脾主生血:脾为后天之本,气血生化之源。
人体五脏六腑之血,全赖脾气统摄,脾气能够统摄周身血液,使之正常运行而不致溢于血脉之外。脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源,气为血帅,血随气行。脾的运化功能健旺,则气血充盈,气能摄血;气旺则固摄作用亦强,血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之,脾的运化功能减退,化源不足,则气血虚亏,气虚则统摄无权,血离脉道。
脾又与长夏相应:脾主长夏,脾气旺于长夏,脾脏的生理功能活动,与长夏的阴阳变化相互通应。此外,脾与中央方位、湿、土、黄色。
夏天,泥土,湿润,都是植物生长的必备条件,植物虽生于春,却长与夏,抛开别的不谈,单从生机的角度来说,四季之中生机最旺盛的季节当属夏季,属土又旺于生机,大巫怎么看,脾脏也是一块孕育生机之物的好地方,他都怀疑自己之前的猜测进入了盲区,或许这生机之物本就不在邪祟身上那些生机旺盛之处,而是在适合生机之物生长的地方,邪祟全身上下没有比脾脏更符合生机之物生长。
其二,就脾脏的重要性来说,也是既有可能孕育生机之物的地方,脾这个器官怎么说呢,对人很重要,对鬼可有可无,对血尸尤其重要,因为血尸全靠气血而活,
脾脏统摄气血,对于血尸来说对脾脏的依赖更甚于人。
上下两点相结合,大巫心中有八分之八九十的把握,生机之物就在邪祟脾脏之中,就算生机之物大巫依旧会邪祟脾脏下手,破坏脾脏邪祟脾脏虽不能让邪祟失去操控气血的能力,却可以大大削弱邪祟操控气血之能,就好比刚才遇到的血煞,若提前破坏邪祟脾脏,邪祟就无法将血煞射出体外。
想到此处大巫充满阴影的内心里总算有了点起色,找不到生机之物也无所谓,失望多了,他也就习惯了。至少能破坏邪祟血尸部分的能力,这波怎么算都不亏。
打定主意之后,大巫冲令史说道:脾脏位于腹腔上部,膈膜之下,与胃以膜相连,“形如犬舌,状如鸡冠”,主运化、统血,输布水谷精微,为气血生化之源,人体脏腑百骸皆赖脾以濡养,故有后天之本之称。在五行属土,为阴中之至阴。脾与四时之长夏相应,下刀的时候注意点,不要切错了,切成邪祟胃袋,还有五行相生相克,脾属土,当用木刀,我记得县衙后院就有一棵杨树,你去寻一根较粗的杨树枝干回来,再借刚才护卫的青铜剑,削成刀状,以木刀代替铜刀,便可压制邪祟操控肝脏之能。
令史有点没明白大巫的话中含义,满脑子都是问号,木刀对令史来说并不算陌生,秦国百姓之中那些贫苦人家用不起铜器,便会寻找坚硬的石头或者木头磨制成简单的刀片状用来切割东西,但有一点,不管是石刀,还是木刀,都需要挑选格外坚固的材质,杨木疏松根本不算做刀的理想木材,再者说新鲜的杨木饱含水分,就算做成刀也没办法形成锐利刀锋,软趴趴的木刀又怎能割开坚韧的内脏,一切切下去,内脏未破,木刀先折……令史越想越觉得不可思议,最终还是没忍住提醒大巫,杨木质地较软,新鲜的杨木更加松软,做成木刀不堪大用。
怎料大巫听后面露神秘微笑,说其观物直浮于外表,而看不清内里。邪祟尸体虽然看上去是肉身不假,实际上早已不是人身,徒有其表,其内里已变成鬼体。
人体与鬼体只有一字之差,却有天壤之别,鬼能千变万化,来无影去无踪,却有诸多克制之法,邪祟亦然。
木克土只是其一,关键是他之前提到过的一件事情,邪祟死在庚午时辰,被杨木所克制,本就木克土,邪祟又被杨木所克,这是克上加克的天克局面,用杨木刀切割邪祟脾脏不亚于神兵利器造成的效果,而且还有一个令史意想不到的好处,
在天命,五行双重克制下,邪祟将无法施展任何妖法,直白点的说只要令史用杨木刀切割邪祟脾脏,便不会再遇到灵异事件。
讲到这里,大巫特意顿了顿,半开玩笑的问令史,是不是早已厌倦了各种突然冒出来的鬼物……大巫说的似是而非,一下戳着了令史心中想法。
令史诧异的看向大巫,那对黑洞一样的眼睛,仿佛有种洞察人心的魔力,若不然大巫又能一语中矢,被大巫戳破心事,令史有些羞愧难当,告饶一声,连忙飞快的跑远了,听着令史渐行渐远的脚步声,大巫脸上的微笑逐渐凝固,刚才那番话他没有欺骗令史,不过他有意将令史支开,都说眼瞎心明,他双目失明之后,对外界感知就格外敏锐,他能感觉到令史身上的恐惧与抗拒。
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