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第65章 习得性无助的虚无们和午后的拜访（第1页）

或许有人会认为，如果雅可可持续的这么做下去，会不会真的在虚无中形成某种以黑斗篷天使为崇拜对象的宗教？

答案是并不会。宗教的形成与传播其实永远是一场目的鲜明的营销。

有现世及来世无法验证的福报作为利益吸引，有逻辑某种程度自洽的理论和思想作为支撑，有统一的信徒行为规范作为集体标识，有对异教徒或无信者的惩罚理论和物理说服作为威慑……

更有不知真假的各类神迹作为传播载体及关注点吸引核心。

一种宗教的建立，是一套极其复杂精细的技术活儿。

即使是在虚无这样渴望未知力量的救赎就如同沙漠对水的向往一样的群体，也不可能仅仅是依靠雅可可心血来潮的一点善行而形成那种影响力。

如果有响虎以及林东阁这种段数对群体性心理把握的人背后筹谋推动，或许可行。

但无论是响虎还是林东阁，大抵都不会去做这样的事情。

信仰与虔诚的本质是什么？是不质疑不怀疑，是无条件的遵从信任，是放弃自我思考衡量与判断。

是以前辈大德的话语，或某种教条与戒律的规定作为是非判断的标准。

放弃自我思考而得来的东西，不可能是智慧；不经质疑与怀疑而掌握的真理，即使碰巧是真理也不值得相信。

响虎和林东阁即使在某种程度上了解人类本性中的群体性心理，也不至于为利益而如此程度的操控人心，或者说玩弄虚无们的心。

更不可能愿意在这样的事情上，耗费茫茫多的时间与精力。

而且认为如此做不会受到官方的制止与限制，未免也太小看最高评议会、宪卫局及各个城邦管理结成对于虚无治理的水准与对于危险判断的智慧。

让人放弃个人独立的思考而去选择盲信与盲从，是对人类文明与智慧发展的犯罪。

即使这种盲信与盲从可能会带来更多的善行，那也是类似有害药物带来的美妙幻觉，并不值得赞颂。

但我们也无法谴责那些虔诚的人，因为或许我们应该了解一下一个叫做习得性无助的心理名词。

史前有一个著名的心理学实验，将两只狗各自关在笼子里，给笼子通上电以给狗带来痛苦刺激。

一只笼子里有控制电源的开关，另一只笼子里则没有。

有开关的笼子里的狗很快找到了开关并学会了有效的规避痛苦，而另一只则并没有办法规避。

在实验的最后，人们把一只没有经过痛苦实验的狗和这两只狗一起放在一块周围并没有限制的地面上，开始给地面通上电。

没有痛苦体验的狗和关在有开关的笼子里的狗很快跑出了通电地面的范围，而那只一直只能承受痛苦的狗，却不做任何努力的在原地悲鸣。

这种反应，就叫做习得性无助，它源自生物的本能。

所有经验的累积都在告诉它，这种痛苦无可避免，所以它会放弃自认为无用的挣扎。

怒其不争往往是一种比冷血更可怕的情绪，你不知道他们经历了什么，是什么形成了他们的思维惯式。

而对于这种习得性无助，宗教史的幻想与对神迹与奇迹的期盼是他们最有效的止疼剂，所以往往越困苦的人越容易信仰虔诚。

稻香城城邦的虚无们不停看见有人因为能源耗尽而被迫永远的消失，却仍然不从这里离开，固然因为所有的更差中稻香城看起来会相对好一点。

但其实也未尝不是是一种习得性无助。

雅可可所做的事情，也不过是给予某些稀少的个体一些温暖的幻想式的安慰，仅此而已，并无法产生其他任何意义。

完成自己一天救助指标的雅可可心满意足的拎着小型充能器心情颇好，有点蹦蹦跳跳的朝维修充能老店蹦跶过去。

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