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第66章 无理取闹2（第2页）

“兄长请说。”身为主人，怎能让客人说单口相声，赵鞅必须说话。

“在下洗耳恭听。”智跞认真的点点头。

“鲁国国君即位五年后，到我国聘问，先父作为平公相礼，一直随侍左右。鲁国国君离席后，先父却对平公说，‘鲁侯不知礼，必有后患。’平公十分惊讶，说道：‘从郊外慰劳一直到赠送财币，鲁侯都谨守礼制，从未失礼。大夫何出此言？’”女叔宽稍作停顿，继续还原——

司马侯对曰：“鲁君所知，是‘仪’而非‘礼’。‘礼’是用来保有国家、推行政令、安抚百姓的。”

“而今鲁国政令出于私家，公室软弱无力；有贤人子家羁，却不能任用；鲁国违背与晋国的盟约，侵占莒国的土地；见到他国有灾不知体恤，幸灾乐祸，对自己的危难却视而不见；公室四分，尽于‘三桓’之手，百姓只知三家，不知有君；身为国君，大难来临却不知。”

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“‘礼’之根本在于明确尊卑等级，维护国家安定，相较而言，‘仪’只是细枝末枝。弃‘礼’从‘仪’，实乃舍本逐末。言其懂礼，不亦远乎？”

女叔宽话音一落，赵鞅马上点头，“前辈真乃知礼者。”

司马侯的这段论述，而今看来，仍具有现实意义。他指的“礼”是“君君臣臣、父父子子”、“三纲五常”这些封建社会统治者驯化子民的教条，在今天看来是反动保守的。但是，“仪”与“礼”互为表里的关系却不变。“仪”必须以“礼”为灵魂，否则便成为摇摇欲坠的空中楼阁。

好比今天到处充斥的礼仪培训，只强调体态、表情、着装、化妆、握手、鞠躬等等，显然是不够的。在学习仪式的同时，是不是应该有尊重人的意识、正面的“三观”、腹中有诗书的内在？

“令尊的预言，二十年后兑现了。”智跞竖起大拇指。

“千里之堤，溃于蚁穴。窥见缝隙，知墙必倒。”女叔宽说道：“周王室之乱，不也是先王在位时已有征兆？”

“的确如此。”智跞点点头，“当日天子欲废太子，虽遭大夫刘氏、单氏反对，便已埋下隐患。”

“天子废嫡立庶的想法一经暴露，双方都会摩拳擦掌，跃跃欲试。”赵鞅冷笑一声道：“嫡者以为地位岌岌可危，要防患于未然，先下手为强。庶者以为有机可乘，定会纠结近侍左右，许以高官百禄，鼓动其卖命。”

“王子朝已被驱逐，却心有不甘，其实并非一厢情愿，应是当初先王许过承诺。”女叔宽分析道。

“是有这么个说法。”赵鞅认真想了想，说道：“这四个多月，在下跟周王室上下许多人接触交谈，听到的与从前听闻的相去甚远。”

“从前是说王子朝蛮横无礼，盯着王位不放，非抢兄长的大位不可。如今许多小吏仆从却说，先王已经立下遗诏，传位于王子朝，还将大夫宾孟任命为辅政大臣。”

“这么说，王子朝才是正主？我们辛苦数月，为的是哪般？”智跞“噌”一下站起来，大声说道。

“兄长——”赵鞅一把拉住智跞，硬把他塞回座位，“你我酒后叙谈，并不作数。王子朝是庶子，这是铁一般的事实。景王要立庶子，并未征得两位权势显赫的大夫的同意。偷偷摸摸立下的遗命，如何得知是景王之意，或是他人假托王命？王子朝或有天子之命，可惜时运不济，天不相助。”

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