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第四百二十二章 苏武侯舌战诸子百家上（第2页）

苏劫一个巧伪和善恶之法，便让韩夫的脸都殷红了几分。

楚国等人更是闭口不言。

他们谁不知，这是列国在故意危难秦国。

都知苏劫善辩，这是把百家中人请来了。

但是作为熊完来说，乐于其见。

否则，此前也不会刻意的大说圣贤。

列国针对秦国，在楚国来说，是好事，但是列国能做到什么地步，这就无法知道了。

韩夫收拾了一下心情，不想在和苏劫在巧伪上去继续说下去。

转而言道“我儒家思想博大精深，乃是治国至理，武侯不知其深，自然言无其深，我儒家主张人能弘道，而非道能宏人，秦法倒行逆施，法制之下虽看似强大，但已然留下了无数的隐患，但若现在开始实行人治，放得对社稷有益啊。”

苏劫笑道“在下确实对儒家不通，既然足下如此自信，那敢问足下，何人你口中的人治呢。”

韩夫正色道“仁者，人也！己欲立而立人，己欲达而达人乃是仁者爱人的表现，秦法之下是爱人的表现，还是御人的表现呢？若是御人，难道人就没有反抗之心吗？天下人就甘愿受你秦国的恶法吗？还请武侯三思，仁的方面乃是恕，己所不欲，勿施于人，就是恕，只有我儒家的恕，才能解你秦国的恶法。”

一时间。

各国使臣纷纷拍手道“夫子妙语，儒学精深啊。”

苏劫听到这里，也是暗探，这儒家能传承千年，精髓便在这一个恕上。

苏劫笑道“夫子此言大谬。”

韩夫冷笑道“愿闻高论？”

苏劫这才道“儒家希望人人都能成为尧舜，尧舜以来，天下便大治，可是，众观我华夏数千里以来，儒家盼望的尧舜之君真的会时时存在吗？桀纣一来，天下不仅没有大治，反而大乱了，为什么？”

苏劫环顾而视。

各个都看着他。

赵幽更是两眼放光。

苏劫笑道“因为，儒家所谓的圣人之治第一个问题，就是‘遭愚则乱’，也反应了你儒家奉行的人治是根本上的错误，至于‘遇贤也未必治’，历朝历代这般景象还有少见吗？”

“这！！……”

熊完若有所思，问道“为何儒家‘遭愚则乱’，‘遇贤君也未必治’呢？”

苏劫提出的观点让熊完都大生兴趣。

整个楚国朝堂都是议论纷纷。

苏劫道“大王，外臣以为，儒家之所以不可行，便是因为在儒家的眼中，永远存在一个‘我’的关联，而且还以五伦为层次。”

熊完问道“何为五伦？”

苏劫道“儒家认为，隔壁邻居不如祖父亲，祖父不如爹亲，始终有一个差别在里面，有差别就有了分歧，有了分歧就有了争端，等到有一天，祖父和爹有了利益冲突，他只好去帮助爹，爹和自己有了利益冲突，他只好先照应自己，此为五伦，那谁是祖父，谁是爹，谁是自己呢？”

整个大殿都炸了。

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