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第29章（第2页）

1295年（成宗元贞元年）6月19日，取代了阿巴斯王朝的伊儿汗国合赞汗率领将士集体皈依伊斯兰教，11月3日即汗位，改名穆罕默德，自称苏丹。

1299年（成宗大德三年），奥斯曼土耳其帝国建立。

1453年（明代宗景泰四年）5月29日，君士坦丁堡被土耳其人攻陷，拜占庭帝国亡。奥斯曼土耳其帝国随即迁都君士坦丁堡，并将其改名为伊斯坦布尔，意为伊斯兰之城。

1492年（明孝宗弘治五年），西大食残余势力被消灭。

1517年（明武宗正德十二年），奥斯曼帝国攻陷开罗，征服埃及，帝国的苏丹兼任哈里发（教主），成为伊斯兰世界最高精神领袖，至1924年被土耳其共和国宣布废除。马丁&iddot;路德在德意志揭开宗教改革序幕。葡萄牙商人远至中国广州，欧洲商人直接与中国贸易从此开始。

[1]比如在著有《罗马帝国衰亡史》的爱德华&iddot;吉本眼里，拜占庭就像一个落魄的希腊与罗马的杂种儿，整个中世纪也是黑暗和野蛮的时代。请参看（美国）沃伦&iddot;特里高德《拜占庭简史》。本章所述除参考该书外，亦请参看美国时代生活公司《全球通史》第七册，（英国）拜尼斯《拜占庭：东罗马文明概论》，陈志强《拜占庭帝国通史》，游斌《基督教史纲》，王美秀等《基督教史》，刘新利《基督教历史十二讲》，刘明翰主编《世界通史&iddot;中世纪卷》。

[2]公元445年，罗马主教利奥一世（leo1）由于在&ldo;上帝之鞭&rdo;阿提拉手中拯救了罗马城，因此让西罗马皇帝瓦伦丁尼发布了授予罗马主教特权的诏令，历史上一般以此作为教皇之始。

[3]以上排名根据《第四次拉特兰会议决议》，请参看刘新利《基督教历史十二讲》。但也有人认为阿提拉排名第二，亚历山大里亚排名第三，请参看王美秀等《基督教史》。

[4]罗马教皇居五大宗主教之首，一个重要的理由就在于他们是圣彼得的传人，而圣彼得则在十二使徒中排名第一。

[5]恺撒的归恺撒，上帝的归上帝，见《圣经&iddot;新约&iddot;马太福音》。

[6]公元787年，宗教会议下令恢复圣像，宣布教徒敬拜的只是圣像代表的神。815年，宗教会议又对圣像和偶像做了明确区分，并要求将圣像挂在信众无法够得着的地方。

[7]日耳曼王国存在的时间是：东哥特六十二年（493-555），亡于拜占庭帝国；勃艮第七十七年（457-534），亡于法兰克王国；汪达尔九十五年（439-534），亡于拜占庭帝国；西哥特二百九十五年（419-714），亡于阿拉伯帝国。

[8]承认查理曼帝号的拜占庭皇帝是迈克尔一世，时间是在公元811年或814年，历史上有不同说法。

[1]本章所述史实依据《中国大百科全书（第一版）&iddot;民族卷》，《中国大百科全书（第一版）&iddot;宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》，刘明翰主编《世界通史&iddot;中世纪卷》，美国时代生活公司《全球通史&iddot;伊斯兰的脚步》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》，（美国）罗宾&iddot;多克《伊斯兰世界帝国》，（美国）威廉&iddot;穆尔《阿拉伯帝国》，（美国）塔比特&iddot;aj阿卜杜拉《伊拉克史》，（日本）羽田正《&ldo;伊斯兰世界&rdo;概念的形成》，（埃及）穆罕默德&iddot;胡泽里《穆罕默德传》，金宜久主编《伊斯兰教》，金宜久主编《伊斯兰教文化150问》，哈全安、周术情《哈里发国家的浮沉》。

[2]在基督教的传说中，东方三博士送给婴儿耶稣的礼物便是黄金、辱香和没药，见《圣经&iddot;新约&iddot;马太福音》。

[3]关于队商城市的概念，详请参看金宜久《伊斯兰教》。

[4]称麦加为&ldo;没有庄稼的山谷&rdo;是《古兰经》的说法，见《古兰经》14：37。本书所引《古兰经》，均使用马坚的译本（中国社会科学出版社1996年版），标注方式则依照学术惯例，冒号前为章数，后为节数，以下不再说明。

[5]关于渗渗泉的说法很多，这里不讨论。

[6]古来氏有多种汉译，本书采用马坚所译《古兰经》的译法。关于麦加成为禁地的史实，见任继愈主编《宗教词典》。

[7]金宜久主编《伊斯兰教》称：古来氏一词的本义是鲨鱼，大约起源于古老的图腾崇拜，后来则有&ldo;聚敛财富&rdo;和&ldo;从事贸易获取利润&rdo;之意。本书认为，也可以解释为&ldo;像鲨鱼一样聚敛财富&rdo;。另一说认为古来氏是钱币，这里不讨论。

[8]本段史实据（埃及）穆罕默德&iddot;胡泽里《穆罕默德传》，并请参看美国时代生活公司《全球通史&iddot;伊斯兰的脚步》，引文则见《古兰经》96：1-5。

[9]此事在《古兰经》中有暗示，见《古兰经》17：1。此后，麦加的克尔白被称为禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺被称为远寺，距阿克萨清真寺300米处的萨赫莱清真寺则被认为是先知的登霄之处。请参看哈全安、周术情《哈里发国家的浮沉》。

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，后来转意为社团、公社，现在泛指世界范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那时期乌玛的性质，学术界说法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。还有历史学家称其为麦地那国家，请参看刘明翰主编《世界通史&iddot;中世纪卷》。

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