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第67章 论语（第3页）
试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
试译：有人问孔子说：“先生为什么不从政啊？”孔子说：“《尚书》上讲：孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。’”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢？”
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”
3.1孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”
3.2三家者以《雍》彻撤。子曰：“相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”
试译：孔子说：“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位？做人没有仁爱，音乐怎么能到位？”
3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧（sāng），与其易也，宁（nìng）戚。”
试译：林放请教礼制的根本。孔子说：“提了个大问题啊！就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴；至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。”
3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。”
试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
试译：孔子说：“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。射手首先相互揖让，登堂射箭；射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。这种比争是有君子风度的。”
3.8子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
试译：子夏问道：“一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊！’是什么意思？”孔子说：“底子白净，文采是画上去的。”子夏又问：“礼也是加上去的吧？”孔子说：“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。”
3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
试译：孔子说：“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证；殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。原因是典籍和贤人不够。典籍够、贤人够，我就可以验证它们。”
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3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
试译：孔子说：“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。”
3.11或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。
3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（yù）祭，如不祭。”
试译：孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前；祭祀神灵，真如神灵就在头上。孔子说过：“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。”
3.13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
试译：王孙贾问道：“俗话说与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
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