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第9部分（第1页）

得跟老道在一起比跟他在一起还要轻松愉快。虽然老道的神秘叫她有些担忧，可老道的话总能对她产生影响。她还从未碰到过能这样影响自己思想的人。

老道问她：“考虑得怎么样了，还不打算离开牛希咬？”

“离开他容易，可今后我怎么生活呢？”

“这样吧，我介绍你认识一个人，他比牛希咬能赖大，肯定能帮你。”

老道就带她走进宫殿右侧的一片树林，翻过一座小山包，进入一条羊肠小道，走不多远，就看见了一间小茅房。茅房后面淌着一条小溪，哗哗流水声跟林间欢快的小鸟的鸣叫互相唱和，合成一首美妙悦耳的乐曲，使进入这片林子的人顿时有脱凡出世之感。溪旁突然出现了一个身材修长的女子，长发披肩，布衣布裤，端着一只瓷盆，盆里有一颗白菜，她显然准备用溪水来冲洗。高青莲奇怪极了，怎么有人住在这种地方，这是人住的地方吗？那女子已蹲在溪边，看见老道，将头一偏一扬，长发甩到背后，妩媚一笑，却不说话。老道也不跟她说话，径直走进了茅房。高青莲跟了进去，眼睛一时不能适应里面的黑暗，只能听见老道跟一个人的对话和一阵斧子劈东西的声音。老道问这是干什么。那人答因陋就简，做张桌子和木凳。老道说你还会干这活。那人说我是木匠出身你不知道吧，早年靠这手艺还过了一段日子，后来喝墨水，也没忘这手艺，我家的家具绝大部分是我亲手打制的。老道连声赞叹，没看出来。

“噢，这位漂亮的女孩是谁？”那人问。

“你的崇拜者，她想看看心目中的偶像现在过的是一种什么生活，我就专门带她来看看。”老道回答。

高青莲觉得老道的话真有意思，她根本不知道这人是谁，却谈什么偶像，但她想老道这样说自有道理，会弄明白的，便默认了这种说法。她很快看清了这个人。令他吃惊的是此人文质彬彬像个读书人，与这种近乎原始的居住环境很不相称。他一蓬乱发，显然并非他不修边幅，而是干木匠活造成的，额头上不断有汗珠滴下来；他的脸是圆形的，脏兮兮，有八九分娃娃相，显得顽皮可爱。虽然像野人，但一对眼睛却特别明亮、机灵，显示他的精神与现实生活依然结合得很紧密；他穿着一件蓝布工作服，腰间左口袋插把标尺，右口袋插两块被刨了一层皮的薄木板；裤子是黑色的确良做的，脚着黑色旧皮鞋，脚踝处的袜子破了一个洞，露出突兀的踝骨，让人觉得他玩世不恭。他扔下手上的活，说里面太黑了，带老道和高青莲出来，请他俩坐在外面的一块青石板上。

“你的煤油够不够用？”老道问他。

“困难。现在煤油不好买，买了也不容易带上山，现在我用油都很节约。”

“你还得注意防火，万一烧起来，整座山可就葬送在你手上了。”

“我像工兵排雷一样的注意。”

老道和高青莲忍不住笑了。

“做饭生火也容易引起火灾，想必你也一样跟像排雷似的注意罗。”

“那还用说！”

“冬天眼看就到了，你是不是打算在这过冬？”

“我打算在这住一辈子。”

“这也太玄乎了吧，一辈子可不好说！”

“我说到做到，绝不离开这座山，山就是我，我就是山。”

老道便对高青莲说：“你说他怪不怪？世上可能再找不出比他怪的人。”

高青莲微笑看着他，目光在他脸上停留了四五秒钟。她知道当面问他是谁不太礼貌，可太好奇了，实在忍不住，还是问了一句：“他是谁？”

“诗人顾都。”

九　　　　分手

朦胧是什么，人们可能都知道，比方早晨浓重的雾气，是朦胧，傍晚的天色，是朦胧，远方飞翔的鸟的英姿，是朦胧。。。。可要说朦胧诗是什么，也许就没人说得出。但这个人，顾都，他说得出。当然，他之所以说得出，并非因为他能创造，而是因为他懂模仿。他的师傅是国外的一些最善于写破诗的所谓诗人，他们的诗晦涩难懂，莫名其妙，你越不懂，他越高兴，越觉得自己写得好。他们其实狗屁不是，但沾了经济发达的光，干出的劣等文学也有人拜师学艺。似乎也不该发这种牢骚，毕竟以前我们的目光太狭窄，除了几本红宝书，什么也看不见，所以当外面的思想和文化潮水般涌来时，有些人只知贪婪吸取，毫无批判精神。精华和糟粕一起滋润枯涩的灵魂，利弊各半。这文学上的弊，便是那叫人看一万年也看不懂的朦胧诗。那时的顾都还在干木匠，左手拿斧子，右手拿笔，斧子劈木头做家具谋生，笔则用来写诗勾画人生梦。右手灵活一些，所以玩笔玩得溜溜转，把自己玩上了文坛，斧子便扔在了破木箱做纪念品，因为古道热肠，有时拿出来给朋友打点东西，炫耀一番旧日的艰苦和手艺，为诗的生涯增添几分乐趣。引进朦胧诗的其实是另一个叫鬼子的诗人。鬼子是个伪诗人，以此成名后就飞到某西方国家享受糜烂的现代物质生活去了，顾都便捡起他的旗帜，插在背后，以笔为利器，呼哧哧在文坛上叱咤风云，凭其诗歌方面的天赋，很快便成了朦胧诗的领袖。他有一句名诗：黑夜给了我一双黑色的眼睛。黑夜给人的当然是黑色的眼睛，应该说这是一句写实诗，却成了朦胧诗的代表作，简直不可思议。朦胧诗派干得热火朝天，却无意中自砸招牌，让人忍俊不禁。

顾都有很严重的神经质，敏感得好像每一根毫毛都能感受空气的震动，仿佛能在睡梦中感到血液的流动。他的皮肤很白，且极薄，像一层白纸，似乎戳一下就破。虽然他的眼睛很明亮，亮得像黑暗里的一泓清水，神情却显得十分脆弱，有一种小女子的可怜态。他是一个很复杂的男人，声音轻脆，给人一种软耳朵的印象，有时语气又很坚定，显示他有主见有心计。他写最时髦的诗，却心仪落后原始的生活，并不惜被世人当成神经病；他才气横溢，常常又呆板得不可思议；他不抽烟，却嗜酒如命；他迷信爱情，却常常感叹世人不懂爱情；他傲慢得近乎偏执，然而眉宇间又常常露出一种自卑之色；他似乎是一个容易动摇信念的人，可对诗的痴迷始终如一；他发誓一辈子以诗为伴，永远写诗，把诗融入自己的生命。在他看来诗可以解释一切、说明一切、囊括一切，诗以外的文字都是语言的垃圾、思想的毒素。最纯的诗意是与现代生活背道而驰的，特别是与现代都市生活，完全格格不入，所以当他靠诗名挣了一大笔钱后，他决定远离都市，到山野乡村去定居。虽然诗人都行为乖张，但他要抛弃都市还是有很多人不理解，包括许多诗人，他们赞成他特立独行的思想境界和胆量，但谁也不支持他真的去当隐士。可他下了决心，他下了决心的事任谁也改变不了。岳麓山风景秀美，空气清新，有些人迹罕至的山洼是最佳的隐居之地，他就选了这块地。山上管理处起初要赶他走，他便凭着自己的名气到处疏通关系，得到了省里一些大人物的支持，又付了一笔费用，如此这般，方才得以安住下来。陪他居住的那位女子叫英妹姝，原是师大中文系的学生，有一次学校请顾都讲课，课余闲聊，两情相娱，认识了，并很快相爱了。

这间茅房是顾都用竹子搭的，很牢固，风雨不侵，在这已住了两年。他一直想把8岁的儿子交给父母带，叫妻子上山陪自己，　但妻子只陪了他三个星期，就死活不住了，认为他简直疯了，这种生活毫无意义，完全自讨苦吃。她不相信这能使他写出好诗，每个月来看他一次，劝他下山还俗，总说不动他。后来英妹姝大学毕业，为了爱情，决定陪他在山上过清苦生活，当她在茅房里说出自己决心的时候，他感动得跪下去抱着她的小腿泪流满面。他流泪不是为她同情自己的孤独，而是为她理解自己的理想。他一直坚信要创造伟大的作品必须遗世独立，以超越人世的眼光和精神洞察世界，才能透彻地观察一切，并将之转化为诗。他最初以为自己跟英妹姝不过是一对爱情男女，哪知还是精神上的密友，如果不为此流泪，倒是亏负了这份惊世骇俗的圣洁之情。英妹姝说她有两个情人，一个是他，一个是他的诗。她认为女孩子应该为诗而活，如果对他的诗不是同样的崇拜，她不会干这种傻事。每天早上她都会提着一只竹篮，沿一条小道下山去集贸市场买菜和其他日常生活用品。碰到大雨或大雪封山，无法下山，两人便去山上饭馆用餐，若不幸餐馆早早关了门，便硬扛着，肚子饿得咕咕叫也不在乎，把这当成是精神的修练，也当成是一种难得的生活乐趣。两人无怨无悔，能够在平淡中搞出许多不平淡的趣味。她在读中文系时还喜欢艺术，经常跟艺术系的学生泡在一起，学了一些舞蹈，当时不过好玩，现在却派上了用场，有时他灵感枯竭，她会跳段舞给他看，或者给他做一阵按摩。他们起初生火做饭爱烧煤，但煤太难买了，每次从山下买了往上拉，需请一些帮工，简直就像大动干戈，便另谋他法。此山以枫树和松树为主，松树的果实最是烧火的好燃料，他俩就烧起了松果。天气晴好的日子，男提布袋女挎包，满山遍野地捡松果，半天工夫就能捡一大袋，够烧一个星期。这个法子不仅简便，且富于诗意，瞧那果身饱满、周遭披着土色鱼鳞的颗颗松果，让人看着眼睛说不出的舒服，心里涌起柔和圆润的美感，似乎能勾起隐居人对这种生活的一遍遍遐想和许多的期待，但是感觉又绝不庸俗，相反倒是愈显超凡脱俗，把种种期待上升到了神的高度，然后再不断仰望这个高度，更加觉得应该与此山永不分离。

顾都曾挖了一个小山洞，要学原始人穴居，说这不仅更符合远离都市的宗旨，且冬暖夏凉，里面做饭不会引起山火。后来有一友人来访，说好是好，就是有危险，万一山洞垮塌，虽然不必麻烦世人再埋葬他，毕竟死得冤，不是诗人的死法，他才从洞里移了出来。

英妹姝爱读诗，每天无事便抱着砖头厚的诗集坐在他身边，一会默读，一会朗读。他非常喜欢她这样，说她的朗读常常像清凉油，有醒脑功能。他的创作是很随意的，能写则写，不能写就呆坐着想心思，或者带她出去散步。他俩的散步跟一般人的散步不一样，一点也不轻松，不是翻山越岭，就是在林中的百年老树上爬上窜下，想做猴子，不过没猴子那般灵活。树上的运动最有乐趣，因为站在树干上可以穿过稀疏的叶片看到山外的情景，城市好像被分割成了零乱的碎片，湘江也很像一条被斩断成好几截的白蛇。当然，最有趣的还是树上的做爱，这是他夏天的发明创造。那一日无聊之极，两人在树上纳凉，她穿得很少，露出了肚皮，无聊生淫欲，他就建议玩个新鲜。树上自然很不方便，她说世上恐怕没有比这更荒唐的事了，他说这怎么叫荒唐，我们的祖先，也就是猴子们当年就是这样传宗接代的。老半天才弄成，摇晃时差点栽下去，事后回味，发觉比用惯常的方式取乐更有趣味。晚上他俩共用一盏煤油灯，头抵头，趴在他做的小桌子上，他还是写诗，她还是读诗。文坛知道他隐居了，大多不知他隐于何处，只有一两个最好的朋友知道，偶尔来拜访他。但即使是对这最好的朋友，他俩都很不喜欢，觉得平静的生活受到了严重干扰，奇怪的是他俩却接受了高青莲。

显然不能说是高青莲的魅力吸引了他俩，不过因为老道介绍来的，他俩不便拒绝，再一个听说高青莲天天黄昏爬一趟山，觉得她对山的感情跟他俩有些相似。实际上起初顾都有点看不起高青莲，觉得她没有文化，说话缺乏思想，为人似也轻浮，但当她有天在老道的要求下唱了一首歌后，他改变了看法，觉得她虽不学无术，却有一技之长，在这人迹罕至的山洼里做自己的客人，不仅不辱没自己，还能给自己添点快乐。英妹姝起初不喜欢她则是因为她长得美，担心她会引起顾都的注意，不过看见她跟老道过从甚密，便觉得这种可能性极小，因为她觉得老道道行很深，应该已经用道德经教化了她，她不至于在这种情况下夺人所爱。

自打顾都在此定居，老道就与他成了密友，非常赞同他的做法，说世人欲望太强烈，他能抛弃荣华富贵，实在难得，并用《道德经》解剖了他这种行为的意义和价值，预言他一定能写出传世之作，因为他真正无师自通了道家的最高思想，即无为，自古及今，但凡能通此道者，莫不名垂青史。老道的理解使顾都把他视为知己，两人互相走访，谈经论道，有时甚至通宵高谈阔论而不倦。一个因为修练得极深的道行而远离尘世，一个则因为诗化的灵魂而归隐山林，两颗心由不同的路径走到了一起，觉得分外亲近。先前顾都以为英妹姝既是自己感情的依托，也是自己孤独灵魂的支撑，但跟老道接触久了，才知道真正支撑自己灵魂的是老道，先不说老道的思想和道行对他的影响有多大，单说老道那一身仙风道骨，远远看上去似乎都能唤起人飞翔的感觉，近观则更使人如沐春风、如品甘饴，那份舒爽和甜蜜，真真胜过世间的美味佳肴。他对老道的尊敬和迷信使他觉得高青莲也应该不是一个平凡女子，否则老道怎么会对她如此另眼相看。不过在这件事上他的不能理解也是很叫他伤神的，如果撇开老道对她的态度不谈，他实在看不出她有什么值得关注的地方，更叫他纳闷的是老道对她究竟是何态度他其实一点不了解。他曾委婉地问过老道，但老道答非所问，他就没再问了，因为他知道自己道缘太浅，若刨根究底，定遭老道耻笑，甚至可能使老道失去对自己的兴趣。老道也似乎在有意考验他，从不跟他多谈高青莲的事，只说这是一个想有所作为却又满世界找不到出路的可怜女子，现在寄人篱下，暂居山中，请他若有可能，指条明道，对他来说这也是为自己修行的好事。别人求他，他一定非常恼怒，老道这般言语，他不敢不从，怕这是自己命里该做的事，拒绝了可能会给自己的命添麻烦，老道与世无争，不是命里的事或者教化点化一类的事，绝不会随便开口。他曾同高青莲有过几次算是比较详细的谈话，他问她想干什么，她嘟囔半天始终没给句明白话。他后来就懒得再问了，一个与已无关的女子的心思弄明白了也没什么意思，他只是准备按照老道的吩咐，以后找个机会介绍她到城里去工作，以他的社会关系，这个忙简直小菜一碟。

山牵去了高青莲的魂，牛希咬越来越感到不舒服。是他救她于危难之中的，岂能让山这般享受她的温情。他开始反对她黄昏去云麓宫散心。她见他态度很坚定，便没跟他争执，每天只趁他上班的时候上去。后来他发现了，两人便发生了十分激烈的争吵。他觉得她不该说谎，她说无非上山玩了玩，什么大了不得的事，值得这样计较。他觉得不可理解，上山有什么好玩的，莫非你想跟老道好不成，难道老道还有这花花肠子不成？这几句话把她气了个半死，一晚没睡好。

他非常伤感，本来这种生活是这样甜蜜，哪知几乎毁在一个老道手上。他不明白怎么会这样，如果来了一个年轻的情敌，夺走了她的心，他倒能接受，可现在的情况叫他有一种说不出来的怪味，一个把自己交给清净世界的道士，而且看上去一团仙气，与淫邪恶毒之物无染，却居然施魔法夺人所爱。他其实并不认为老道居心叵测，更不认为高青莲想背叛自己，可她跟老道过从甚密这个事实叫他又不得不这样想，他算不透生活中的其他变化，陷在“情

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