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第094章 炎帝布道(第2页)

望恣又分畜种不同,定下每年交配之期。至期,望恣亲执冥杖以为护卫。前来交涉良畜交配的各族酋长,皆奉宝货、献美彘、供牺牲。

需求多,配种大帐就需要护卫若干。望恣就遴选瀚海四围之族最为剽悍者,充当大帐护卫,造字者又根据情状描画,造出“肆”字,就将这些护卫定名为肆。望恣亲统诸肆,不使紊乱。

因望恣字肆正,故而,大帐护卫队的统领,就被敬称为肆正。

由此,望恣的德望,瀚海四围之族无出其右,乃称瀚海大帝。国号肆,以青兕为旌旗,以玄武为前锋,以悍酋万人编为肆。皆以冥杖为兵戈,以元鹿为坐骑。望恣自为肆正,专征瀚海四围不臣之族。

竹木贩神望霄听到这里,为先祖的辉煌业绩感到无限荣耀。

他不禁问起来:“多谢神农大帝陛下宣谕这样好一番远古历史。臣有个疑问,瀚海国后世的可汗、大汗,他们还称我大唐太宗天子为天可汗。这又是从何说起?”

神农大帝微微一笑:“望爱卿问得好。瀚海国古时没有文字,靠口口相传。因而,他的后世不知肆正即是瀚海大统帅、大王,却称之为瀚海肆正王、肆正王、肆王、肆帝、瀚海王、瀚王、汗王、瀚、汗。甚至有称之为兕王者。”

下面五大贩神,一时间恍然大悟。还静听神农大帝继续布道。

神农大帝接着说:“故而,瀚海之族凡建军,最为悍勇的卫士称为肆,至高无上的统帅称为肆正。望恣嫡传后裔,皆称肆正之后,所到各族,荣宠备至。”

时间到了朕创农业。虽无良畜交配之事,却有良种推广之需。为推广良种,需防止那些化外蛮族胡乱吃了粮种。必教人定期限,有法度,做护卫。

此等事项,望恣一族最为擅长。故而诏令肆正之裔为统领,就于寡人朝廷之后谨慎举行良种推广之事。

神农大帝说到这里,自豪地说:“朕又将瀚海立帐交配之举,建房舍,筑高墙。这样的建筑叫做廛。固定人员住在里面看守,这些人被称之为廛人。

“将望恣的冥杖改为高杆,将炎字旗、农字旗、肆字旗,皆高高飘扬。造字者以旗帜之状而画,造出“市”字,读作市。

“由此立市廛,也称互市,易市。市之护卫称肆,故而肆市合称。”

数十百里为农者,乃至藩属远国,皆来市中交换良种,亦有定时。朕叫他们日中而市,各得其所。诸侯方国互得良种者,皆感朕盛德,也与朕奉宝货、献美彘、供牺牲。

久之,不限于良种交换,成为交易四方物产之所。

肆市不断扩大,占据面积十分广大。故而资费颇多,于是又叫廛人收取每个参与交易者一定的物品。用于支付建筑、肆卫等诸项费用。传至后世,廛人专司收取市内税,税吏也就称之为廛人。

又请望恣后裔德高望重的族长,来作肆市首领。人们沿袭旧称,将他称之为肆正。后世皇帝设立司市,也是承担的肆正职责。

我赤县神州地界,当今李唐天下,自武周敕封贩神之后,百年间,贩夫之属,渐渐打破姬周囚笼之法。贩夫不再固定在肆市之中,回归到寡人炎朝创市本意。

故而,古时贩夫所敬神明,并非寡人。而是供奉望仙爷讳恣,或供奉肆正爷,他才是贩夫的守护神。

到了后代,因许多帝王空有名号,无力俸养太史,导致古来事物,意义变化,那些文字,早已无人知其本义。

腊八贩神子敬父对神农大帝宣谕,感慨万端:“是啊,很多文字的本义,今人懵懵懂懂,糊糊涂涂,实在是太可惜了。比如,现在的人只知道商人二子,却忘了贩夫本义。而商人怎么来的,却糊糊涂涂。”

神农大帝微微一笑,轻抚一下长髯,说道:“是啊,子爱卿的感慨,朕也深有同感。至于商人、商家之说,乃是姬周将商朝的朝歌遗民,设计捆绑在天下肆市之中。将朕所创天下肆市,变成了捆绑殷商遗民的处所。”

到了后代,间隔时间久远,致使贩夫全成了商人。贩卖的物品就叫商品。商朝因祸得福,得以将这个“商”字刻在神州大地。

贩卖活动,成了商务、商事。贩夫的家庭,又称之为商家。贩夫的货场,就是商场。贩夫的货船,就是商船。贩夫之间议论纷纷,被姬周称之为商议。贩夫结伴而行,就叫商旅。贩夫度量物品,称之为商量。

神农大帝说到这里,声音高出几度:“乃至贩夫的取利机会,也成了商机。简直是岂有此理!”

望霄也十分气恼,说道:“如果依照古人供奉望恣肆正的做法,那么贩夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望务、望事、望家、望场、望船、望议、望旅、望量、望机。”

神农大帝被他这么一说,立时哈哈大笑,其他四贩神也都忍俊不禁。

神农大帝被他激发,也开起玩笑:“论起来,市是寡人创立,贩夫若祭拜寡人,是不是贩夫也可称炎人?也就有了炎品、炎务、炎事、炎家、炎场、炎船、炎议、炎旅、炎量、炎机。”

神农大帝这一通风趣,引得下面五大贩神也都忍俊不禁。猫大将军也禁不住笑起来,顿时,整个元廛宫都充盈着开怀大笑。

神农大帝继续说:“至于望爱卿前世来历么,则是寡人立市廛之后。”

竹木贩神望霄到底是什么来历,神农大帝会怎么说?

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