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第8篇 再也写不出的字(第2页)

刹那间,略有几分醉意的王羲之如有神助,只见他左手轻轻地拎起右手的衣袖,右手提起毛笔,忽然笔尖重重落在蚕茧纸上,绽放开了力透纸背的一点——这是“永”字的第一笔。

“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

这一部分,他写了集会的时间、地点、事由和人物。由环境描写“此地有崇山峻岭”,引出场面。继而描写游人心境,抒发集会的心情。

“也”字落笔,王羲之停顿了一下。

他看到此时天色已近黄昏,想到雅集就快散场,心中有些许不舍。这一次少长云集,济济一堂,下一次相逢又该到何时呢?即使还有下一次相逢,那到时候又还有几人在世、几人离世呢?

王羲之念及人生苦短,由人生的苦乐想到生死的无常,心情突然由喜转悲,他继续写道:

“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”

“哉”字落笔,几只倦鸟掠过晚霞燃烧的天际,飞到了夜雾蒸腾的竹林里。

如果前一段是叙事写景,这一段就是议论和抒情。太阳东升西落,亘古如此。人生一世,草木一秋。虽然人不能长生不老,但人的悲喜总归是殊途同归的。他继续写:

“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。”

随着“文”字的落笔,中国书法史上震古烁今的《兰亭集序》诞生了。《兰亭集序》具备了从内容到形式的全部审美因素。从书法的角度来看,它被誉为行书第一。全文一共十二个“之”字,每个“之”字都形态各异,或如虎踞岩下,或如龙盘云中,或如凤穿牡丹。同时,这也是王羲之一生所能达到的书法巅峰,后世的文艺评论家无不对其交口称赞。

这次集会之后,王羲之曾经打算誊写一篇新的《兰亭集序》,但无论如何都达不到集会当天,他带着酒意的创作状态。他也无可奈何地说:“此神助耳,何吾能力致。”意思是,这是神在帮助我,神扶着我的手写出了一篇佳作,而不是我的能力所致的。

其实事实未必就如王羲之所言。一般来说,创作可能都会有两种状态,或是思如泉涌,下笔如有神助;或是痛苦的、苦吟的状态。

王羲之当时的创作状态就属于前者。也就是创作者进入极其专注的状态,好似我们看到小河,如果给它掘出了一个缺口,河水就会汩汩流淌,甚至喷涌而出。

唐朝有两个诗人,一个叫贾岛,一个叫孟郊,他们写诗的状态大概属于后者。他们写诗,需要逐字逐句反复思索。每写出一首诗来,不知捻断自己多少根胡须。

说一说

学习或做事时,提高专注力,让自己达到忘我的状态,就有可能有意料之外的收获。你有过这样的体会吗?你做什么事时最专注?

观复猫讲文物

你好,我是观复猫云朵朵。又到了我来给你讲文物了。我来给你介绍一幅书圣的“手迹”——行草书《雨后帖》。

书圣的“手迹”

东晋王羲之《雨后帖》

这幅字帖为纸本,是用行草书体写的一封信札,共计五行四十四个字。行草书体,是介于行书和草书之间的字体;信札就是古代人写的书信。

因为年代久远,王羲之写的这四十四个字中,有三个字已经辨认不出来了。不能辨识的字通常用方框代替。

行文的内容是:“今日雨后未果奉状,想□能于言话,可定便得书问,永以为训。绝妙无已,当其使转。与都下□信,戴适过于□也。羲之。”因为第一句“今日雨后未果奉状”中有“雨后”两个字,所以这幅字帖就被称为“雨后帖”了。

《雨后帖》里到底说了什么呢?信札只有短短四十多个字,是在一定的情景下书写的。至于为什么要写这些字,却无法考证,所以这四十多个字也就不知所云了。

王羲之行草书《雨后帖》(宋摹本)东晋

故宫博物院藏

现存最早的绘画原件,是唐朝的《五牛图》。因为帛纸难以保存,所以《雨后帖》也肯定不是原件。鉴定专家仔细鉴定了这幅信札的纸质,判定这是一种细横帘纹的竹纸。这种纸至北宋才开始书写使用,在南宋普及,所以推断《雨后帖》原文的书写年代,应该是在北宋至南宋绍兴年之前。

书法上的字迹,虽有雄浑典雅之气,但是与王羲之的《兰亭集序》风格差异较大。然而,详细考究书法的运笔、承启、转折等,又有吻合之处。所以,对《雨后帖》的鉴定,也就出现了不同的意见。有人认为这是唐代的摹本,也有人认为这是伪书或宋代临本。

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