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第2篇 和神仙打架的宰相(第2页)

消息传到长安,之前支吾不语的大臣们开始焦躁,连玄宗也有些不安,于是又召集群臣商议此事。

“启禀陛下,蝗灾乃是天灾,本不应以人力扑杀。如今杀虫太多,恐有伤和气,应当大兴祭祀以安抚天怒。”

“臣以为,可择良辰吉日大兴祭典,蝗灾或可平息。”

“陛下,臣也建议早日准备祭祀大典,消灾祈福。”

大臣们你一言我一语,都主张祈求上苍消除蝗灾。

姚崇实在忍无可忍,站出来反驳道:“蝗虫危害极大,又极易繁殖,不多久数量就会迅速增加。河北、河南等地积蓄的粮食本就不多,如果任其啃食秧苗,百姓今秋没有收获,必当饥民遍地。历史上多次发生蝗灾不治,结果灾情越来越严重,百姓无衣无食,诸位怎能不以此为戒?怎么如此固执拘泥,不知变通?再者,即使蝗虫除不尽,也总比置之不理要强。”随即他转向玄宗说道:“陛下,您如果也有顾虑,可不必亲自下诏,交由老臣一人处理便好。如真的会招致祸殃,老臣一人独受,绝不牵连陛下!”

唐玄宗沉思不语,大臣们也哑口无言。一阵沉默之后,玄宗做出决定:“既然如此,就依旧按姚公的方法执行吧。”

退朝以后,平时和姚崇私交不错的另一位宰相卢怀慎对他说:“蝗灾是上天对万民的警示,如今姚公您已经扑杀了那么多蝗虫,上天恐怕真的是要降罪的。现在还可以反悔,姚公一定要三思啊!”

“卢公的好意我姚某人不是不知,但蝗虫猖獗,眼看百姓就要饿死,饿死百姓,上天岂不更要降罪?我怎能坐视不管呢?况且陛下已经决定,卢公不必再劝了。”

就这样,宰相姚崇终于力排众议,放开手脚开始大力灭蝗。

到了这一年的秋天,田间的火堆不见了,地上的深坑也早已填平,百姓们不仅完全没有受到上天的惩罚,而且还兴高采烈地收获了金灿灿的粟米。

第二年的一天,天空中又出现了一些蝗虫,只见之前那个农夫慌慌张张地朝着自己的同伴招呼着:“你们快看看,莫不是蝗神又降灾了吧?”

“怕什么,别忘了,长安城里还住着一位‘灭蝗宰相’呢!”

从此以后,姚崇“灭蝗宰相”的美名渐渐地在民间传颂开来。

姚崇力主灭蝗,在现在看来是谁都会采取的正确措施,但在当时却遭到了朝野上下的一致反对,这是为什么?

原来,在科学技术不发达的古代,人们的认知程度有限,一遇到不能解决的困难,就认为是上天对人间的惩罚,于是一边反思自己有没有做得不好的事情,一边烧香拜佛祈求上天原谅,消除灾害。蝗灾和水灾、旱灾等一样,是极为严重的灾害,顺理成章地被认为是上天意志的体现。久而久之,蝗虫就被神化了,由危害人间的害虫变成了天上的神虫,于是就有了“神仙”“蝗神”的称呼。民间还曾专门建蝗神庙来供奉蝗神呢。

面对蝗灾,姚崇不像其他人那样拘泥保守,畏首畏尾,而是主动承担责任,迎难而上,马上想办法解决问题。确认这种办法有效果后,不管多少人反对,他都坚持己见,不肯让步。正是因为有这样的贤相辅佐国政,大唐王朝才会越来越繁荣兴盛。

唐朝有四大贤相,他们分别是房玄龄、杜如晦、姚崇和宋璟。前两人辅佐唐太宗李世民,开创了辉煌的“贞观之治”;后两人辅佐唐玄宗李隆基,迎来了昌盛的“开元盛世”。

说一说

看到这里,一些“小吃货”是不是有些坐不住了?蝗虫可以油炸来吃啊,营养丰富味道好,为什么当时的人们没想到呢?事实上,确实有饥民因实在太饿而抓蝗虫吃,但非常少。大家知道这是为什么吗?

观复猫讲文物

你好!我是观复猫云朵朵,我给你介绍一个唐代女子用的化妆品盒——北方窑口青釉堆塑蛱蝶纹粉盒。

古代也有化妆品?

唐代北方窑口青釉堆塑蛱蝶纹粉盒

这个瓷质盒子外施青釉,一只蝴蝶附于盒盖上,蝴蝶的触须、身体、翅膀纹理清晰,栩栩如生。它是装铅粉用的,古代女子化妆的时候用铅粉来敷面,接着涂胭脂、贴额黄、画眉毛、点口红、画面靥、贴花钿。

化妆的时候,要把红红的胭脂涂满整个脸颊;眉毛也分蝴蝶眉、五岳眉、挂叶眉等多种形状;发髻有回纥髻、孔雀开屏髻、云朵髻等。唐代是我国封建社会的巅峰时期,政治、经济高度发展,文化灿烂辉煌,人们思想开放,兼容并济。反映在女子身上,就是追求华丽张扬的装扮,个性大胆而且自信。

北方窑口青釉堆塑蛱蝶纹粉盒唐

观复博物馆藏

随着时间的推移和环境的变化,很多古代的装扮方式在现代生活中已经见不到了,但是在诗词、成语中还有很多这方面的描述。

比如,南北朝《木兰诗》中有“对镜贴花黄”一句,其中的“花黄”就是指女子化妆时贴的额黄,是古代的一种女性额饰。成语“笑靥如花”形容女子笑起来像花一样漂亮,其中的“靥”是唐代女子化妆时在酒窝的位置上点的圆点儿。“洗尽铅华”的“铅”就是指女子敷面的铅粉,这个成语后来被引申为去掉表面的富丽繁华的装饰,保留自然的本真之意。中国成语文化博大精深,很多成语的背后都有历史渊源,除了上面这些诗词和成语,你还知道哪些与化妆有关的成语呢?

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