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第一百五十四章 回中原（第2页）

正在拖延，忽然蒙古包幕帘掀开，华筝跑了进来。

……

蒙古少女也没发现现场气氛尴尬，一进门便拉着郭靖的手，急匆匆要出去。

郭靖见几位师父还在与母亲和大哥商量，不敢自己离开，连忙对她示意，叫过会儿再来。

华筝急道：“郭靖，快随我去看看，我爹爹那边来了几个奇怪的人！”

郭靖仍然不敢离开，正在想办法推脱拿主意的周念通倒是心中一动，问道：“什么奇怪的人？”

“就是……”华筝正要描述，张口却又有些发傻，最后道：“哎呀，我也说不上来，反正穿戴怪里怪气，说话也怪里怪气，一眼看上去就很古怪！”

“他们在劝我爹爹，劝他信奉什么法……”

……

周念通在蒙古大漠待着这半年，对这里也算有了一个大概了解。

蒙古人性格是集热情好客、残忍好斗两个矛盾性格于一身的民族，他们在宗教上也同样遵循着简单而暴力的原则。

不同于中原各宗教并立，光是大的划分就有道教、佛教，以及在中原有一些小众的***教和景教什么的。

而道佛两大教派下面又可以细分无数流派，就比如那已经默认成了周念通未来对手的，佛教下的密宗内的隐宗里的专修精神的一脉……好生拗口！

蒙古草原上目前的宗教可以说就一派，长生天，又可以称之为萨满教！

萨满教本身和长生天，是一种相容相包的含义。在宗教上来看两者的关系界定非常模糊，处于一种相互交融的状态。

按照古书记载，中国关于萨满教的记载最早可以追溯到两汉，司马迁就曾经着重介绍过匈奴人对萨满教的祭祀过程，它可以说是游牧民族专用的教义。

这种宗教模式，仍旧停留在中国部落时代的原始图腾崇拜时代。

因此可以说，这是一种很原始的宗教，教义简单粗糙，相当野蛮，但是它却在蒙古大漠上占据了绝对的统治地位。

那些其他宗教不能说没有，只是刚一传播到草原上之后立马被压制得抬不起头，连星星之火都算不上。

所以当然，铁木真也信奉的长生天。

按照原本历史，铁木真在统一蒙古，被推为成吉思汗以后，还对长生天的教义进行了进一步改革，重新理清了它的宗教世界观，将“长生天“的概念强化，不但强调是蒙古宗教信仰中唯一的主神，并且框架出“长生天“是能够授予首领权力的。

这个概念，实际上就和中国原本的“君权神授“有异曲同工之妙。也正是因为有了宗教上的权威，黄金家族和成吉思汗才能够从部落中脱颖而出。

而现在，居然有一帮不知道什么来历的宗教人士，跑来蛊惑铁木真，要他信奉什么法？

难道也是一帮跟周念通一样的穿越者？

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