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第五十四章 内有规则峰回又路转（第1页）

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墨非见老道士许信友向自己施礼，连忙起身相还。

神州玄门修士凤毛麟角，而像老道士这般能够明心见性，了悟生死的实不多见，便是墨非也要心存敬意，是以不愿受老道士之礼。

依照墨非所言，老道士端坐于座椅之上，凝神静气，收敛心神，使得自身处于一种十分松弛的状态。慢慢的一切心中杂念都不复存在了，恍恍惚惚，杳杳冥冥，无思无虑，仿若混沌。

墨非见老道士已然进入状态，便把自己的神识之力凝结成一束，缓缓的从老道士泥丸而入，通过识海，游走全身，详细的检查着老道士的身体情况。

其神识一路上畅通无阻，老道士的经脉由于长期没有受到真元滋养而有所萎缩，变得异常脆弱，但是这并不是老道士道基有损的原因，不过是受损之后所产生的附加效果而已。

既然周身经脉一切正常，那么问题定然出自丹田气海之中。玄门中所言之丹田一般有三，脑为髓海，上丹田;心为绛火，中丹田;脐下三分为下丹田。上古大能称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看做是性命之根本。

玄门修士所言的意守丹田，一般都是指下丹田，因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切，是性命之祖，生气之源，阴阳之会，呼吸之门，更为水火交会之乡。全身真元升降开合的枢纽，是汇集烹炼、贮存真气的重要部位。

是以。便是墨非这等玄门最为出类拔萃的大能此时也变得小心翼翼起来，不敢有丝毫的过逾行为。

神识之力一点点渗透入老道士的丹田之内，这才发觉，老道士的丹田气海之中，空空荡荡，本应该鼓荡不休的真元已然不见丝毫踪影，被身体吸附而来的天地灵气于丹田中，打了一个旋儿。转瞬间便消失无踪。

“咦，怎么会不保存灵气呢？莫非这丹田之内果然有什么玄机不成。

墨非不禁心下生疑。运转神识之力，一点点覆盖在整个气海之中，细细查看，过了好一会儿，这才发现结症之所在。

原来在老道士的丹田之内，若隐若现中。有密密麻麻的天地规则之力经纬交织，正是这些规则之力排斥流经丹田的灵气，使得整个丹田之内，空空如也，点滴真元之力皆无。

既然发现了导致这一现象的罪魁祸首，墨非的神识便缓缓地从老道士的丹田之中退了出来。长长地出了一口气。

以自身神识进入修士体内，最是耗费心神，一不小心便会使得自己的神识受损，造成难以弥补的伤害，神识受伤。最是难治，得需要一点点慢慢的静养。方能痊愈。

而且也会对对方造成伤害，修士的气海最为重要不过，乃是一身修为之根本，平时根本就不允许其他人窥视，如若丹田有所伤害，那么重则修为尽毁，轻则再难提升境界。由此可见其对于玄门修士而言的重要性。

况且，此一番也就是墨非，换做旁人，便是功力高过墨非的，也不一定就能发现老道士道基损伤的原因所在。

墨非在千年之前为了研究天地异变的原因，踏遍了诸多的名山大川，翻阅了各门各派的典籍，对于天道的理解极为精深。

其对道的认识，对规则的理解已经远远地超越了自身的修为，怕是道隐真人在世，也是有所不级。

正是因为如此，以墨非对规则之力的认识和敏感程度，这才得以在老道士丹田气海之中发现这隐藏得极为隐秘的天地规则之力，也算是老道士的造化。

三清宫的观主周崇玄紧张的注视着这一幕，见墨非缓缓收回神识之力，这才近前一步，言道：“墨前辈，不知道家师的情况如何？可有治愈的希望？”

言语之中，是满满的紧张，墨非这一番行为，关系到老道士的自身安危，甚至于今后在仙道一途上的发展，是以由不得周崇玄不紧张。

况且关心则乱，周崇玄自幼入得道门，十几岁便拜在了许信友门下，师徒如同父子，师徒二人一直关系甚好，自然对老道士的身体状况极为的上心。

看着周崇玄略带紧张和忐忑的神情，墨非心中心中也隐隐有过感动。略略一沉吟，方才言道：“许道兄的身体情况倒不算太严重，其周身各处经脉完好，虽说由于自身真元散逸，经脉缺少灵气滋养，而变得脆弱了很多，但是却也并无大碍，只要解决问题之根本，这些都不是困难，自然是迎刃可解。”

墨非停顿了一下，转过身子，此时许信友已然从定中清醒过来，闻听墨非之言，便是竖耳倾听，墨非微微颔首，这才接着说道：“至于许道兄的身体情况，主要是受制于丹田气海，不能贮藏汇入其中的灵气，使得整个丹田之内的真元之力缓缓消散

之所以会产生此种症状，是由于气海之内密布着一种对天地灵气有着强烈排斥作用的规则之力，或许这就是许道兄占卜天机后，受到天地之力反噬后留下的。要想恢复丹田气海，就必须要清除掉这些规则之力。

只要把这些与灵气有异的规则之力清除掉，许道兄的身体状况便也不在是问题。”

“不知前辈可有什么办法没有？”

周崇玄听墨非言自家老师的身体是由于受天地规则反噬后，导致规则入体，脸色就是一白。

天地规则乃是天道的组成部分，便是真仙也要苦苦参悟修持，就是在上古道风炽盛之时，也并没有多少人敢于放言说自己可以破解天地规则，更何况是现在的修士呢。因此在闻听墨非之言，脸上顿时变得异常难看。

老道士许信友却是比周崇玄心胸旷达明朗很多，见自家徒儿心情沮丧，不由安慰道：“佛家有言：生死涅槃，犹如做梦;菩提烦恼，等似空花。

《庄子》亦言昔者庄周梦为蝴蝶。不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。生与死，只不过是物质形态的转化，你我皆为玄门中人，更应看透此中道理。”

道理虽是如此，可是看破者又有几人，周崇心中酸涩，刚要言语，却听得墨非笑道：“两位道友，你们现在言及生死，尚为时过早，我适才不过是说其中有规则之力排斥灵气、真元，却并未说不可治，何以这般沮丧？”

“什么，前辈此言当真？”

周崇玄本来心中苦涩，却不想峰回路转，隐隐间有柳暗花明之趋势，不由得张口问道。

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