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一时间,高仁不知是该笑,还是该叹。www.kan121.com
也许,这才是他心中那个永远的乔峰,世间真正的伟丈夫。
他,高仁,不如也!
他不是乔峰,他也做不到为义捐躯。
说他贪生,他承认,因为他是蝼蚁。
可要说他不义,他不承认。
每个人有每个人的信仰,每个人有每个人的追求,怎么能一概而论。
就如儒该何解?众说纷纭。
董仲舒有董仲舒的解法,程颐有程颐的解法,王阳明有王阳明的解法。
可他们所说的,是他们的解法,是他们对儒的理解,并不是他高仁的。
他没有想过留名于青史,于这天下而言他只是个卑微的蝼蚁,他只想好好地苟完他的一生。
不过有一点有人没说错说,儒不过是人之所需。
而这人可以是一个集合,也可以是一个个鲜活的个体。
如果仅以个体来论,那么每个人的需求当然是不同的,心目中的那个儒自然也是不同。
而这世间又真的有纯粹的儒,有一样的儒吗?
人求道家之出世以安身,此时的道难道就不是儒吗?
人求法家之重典以治世,此时的法难道就不是儒吗?
人求兵家之兵戈以止乱,此时的兵难道就不是儒吗?
就像这江湖的功法千千万万,说到底它们初始的时候,不过是起于人对成仙了道、长生久视的渴望。
只是走着,走着,有的忘了初心,有的依旧在砥砺前行而已。
心有所想,亦有所感的高仁,想到了乔峰那悲剧的一生,心有不忍。
不由摇头低叹一声,像是在问己心,又像是在问乔峰,感慨不已道:
“仁是什么?
什么是小仁,什么又是大仁?古来众说纷纭,莫衷一是。
可在我想来仁不该是生于己身吗?
己身若不存,仁又岂能独存?
所以这仁难道不该是先爱己吗?唯有爱己,方能存仁,方能爱人。
是仁不是该由己及人,由亲及朋,有内及外。
如此方为爱,方是仁。
而余者之仁,皆无根之萍。
苟爱他人,而伤己身,是对己之仁否?
己若不存,仁否于己何有哉?
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