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第151章 不稳定的因素（第2页）

“何同志，我有一个问题，很想问问你，不知道可不可以？”钟国正对何同志问道。

“可以，只要我知道的，都可以回答你。”何同志答道。

“我今年回来过年，在和别人谈白的时候，发现了一个很有共性的问题，就是农村包产到户包干到户后，越来越多的农村主劳动力，做完农事后，就没有其他的事情可做的了，不是在屋里耍起，就是一起打牌扯胡子搓麻将。我觉得，这是一个新问题。如果长此下去，任其发展，既浪费了劳动力，又会给农村社会造成新的不稳定因素。”钟国正说道。

“你说的这种情况，的确是一个新问题。”何同志说道，“虽然在我工作的清溪区，这种情况还不是很突出。因为在清溪区，几乎是家家户户都在做各种各样的竹制品，藤制品，基本上看不到闲着的人。”

“但在没有这种手艺和习惯的地方，又没有其他的社队企业，很多农户做完那点农事后，就没有事情做了。没有事情做，是一件麻烦事。正如古人说的，‘温饱思淫欲，饥寒起盗心’。人一旦有了多余的时间，就会情不自禁地想各种古里八怪的事情。”何同志慢慢地分析道。

“最好的办法，就是让大家都不停的有事可做，有钱可装，有目标去追赶！唯有这样，人才会充实。”钟国正说道。

“人的追求是无止境的。”何同志说道，“但这种无止境是建立在不断的有事可做的基础之上的。也就是说，做事是追求的依托，没有事做就失去了追求的依托。而要有事做，只有一个办法，那就是发展经济，始终以经济建设为中心。”

“对，一个是像你们清溪区那样，大力发展社队企业，让家家户户、男女老少都有事可做；一个就是到外面去找事做。中央在广东、福建搞了四个经济特区，经济特区如果搞起来了，肯定需要很多这样那样的人的。”钟国正说道。

说着说着，就到了县汽车站了。两个人各自留下联系的单位、地址、姓名后，就分开了。

钟国正拿着行李来到车站购票厅，发现在这里买票的人还不少，已经拍成了两条不短的队伍。

买好票后，钟国正走到候车室，找了一个位置坐了下来。

他拿出那本前几天在闹子上买到的《民间神谱》看了起来。这是一本被翻得差不多要烂了的老书。

当时他为哄么要买这本书，现在想想，都感到有些莫名其妙。记得当时看到封面上写着《民间神谱》几个字时，脑瓜子里就突然涌现出“三尺头上有神明”那句话来，一激动就买下了。

他随意的一翻，就看到“猪猪狗狗，家中一口”几个加粗的黑字，不又停下翻书的动作，看了起来。

“马、牛、羊、猪、犬、鸡，是中国自古以来的六畜。六畜各有所用，各有主司神灵，牛有‘牛王’，马有‘马神’，家畜饲养皆由‘猪栏神’保佑。猪栏神虽然无名无姓，但只要把猪栏神的图像，牢牢地张贴在猪栏门上，就可以保佑家猪无瘟无病，增肥保膘。”

钟国正看到这里，不由笑了起来。再看看旁边的图。只见图上的猪栏神头戴瓜皮帽，伸着短袍长裤，手提泔水桶，正在掏食喂猪。

猪圈是用砖砌成的，上有瓦顶，墙有花窗，窗上刻有“日长夜肥”四个字。圈外庭中，树木茂盛，五只小猪正自由自在地寻找着食物。

再看看那些插图，都绘得有声有色，有模有样。其中的一幅图上面，正中写着“猪栏圈神”，在“猪栏圈神”下方，是“猪壮如牛牛肥似象”八个字。下面是猪栏神的画像。猪栏神画像的右边是“肥多”两个字，左边是“粮多”两个字。一看到这四个字，心想，不是当代人，没有经历当代事，是没有这么丰富的想象力的。

他又是随手一翻，就看到“芒神”两个字。他感到这个词语很陌生，就看了下去，想知道芒神是一做哄么神像。

只见上面写道：“芒神是农业神之一，又叫春天之神、春神、木神、句芒，是主宰春天草木繁荣之神，也是主司农事生产之神。

句芒名为重，是天帝少皞之子，是大神伏羲氏的佐神。芒神的最初形象是鸟首人面乘两龙，后来逐渐演化为人形，身高三尺六寸五分，表示一年三百六十五天；鞭长二尺四寸，表示一年二十四个节气。

还有的说，芒神就是一个吹着横笛的牧童。所牧之牛表示农事将忙，所吹的笛声表示春天即将到来，带给大地勃勃生机。

在所有各个地方的春牛图中，芒神所站的位置、所着衣色、以及带色等等，都是以当年春日的天干、地支来确定的。各地的农耕民众，无一不是根据芒神所示各种气象信息，提前安排一年的农事的。”

看完了这个芒神的文字介绍和插图，钟国正的脑袋顿时开了窍。心想，所谓的这个神那个神，无一不是将各行各业的知识，转化成为一个相应的神，然后以神的名义，来引领、普度众人，让他们成为一个个有知识的民众。

这是在那个特定的落后的封闭的年代里，通过不断地造神活动和互动，让人们宁可信奉万神之能，也不信奉万能之神。这或许就是我们自古以来，都没有一个万能之神的原因所在吧。

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