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神都武曌 六三 内官 六四 论诏（第1页）

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六十三内官

“吕后以舅、女甥为帝后，是真令人耻者。然孝惠张皇后立为皇后，说至死亦乃童身。焉有已立为后数年尚童身者乎？”

“斯又何足以为奇也。宫之备选内官，甚或低位备选内官升迁高位之内官，未经承恩者，又何鲜耶？若汉昭帝方过十岁之纳六岁之上官皇后。上官皇后六岁入宫为婕妤，月余立为后，岂其六岁次第经婕妤、立为后时能蒙方过十岁之汉昭帝之恩者乎？况甫六岁之上官婕妤之为汉昭帝皇后，以其外祖权臣霍光也，岂六岁即辱之？宫之礼制所在，亦当待以年也。然已次第经婕妤为皇后矣，不亦童身乎？（《汉书卷九十七上外戚传第六十七上》“时上官安有女，即霍光外孙，安因光欲内之。光以为尚幼，不听……长主以为然，诏召安女入为婕妤，安为骑都尉。月余，遂立为皇后，年甫六岁）”

“才人，听闻才人之号，汉时已备。斯时属内官者，抑乃宫官者乎？”

“你也晓得这个？本朝美人、才人，皆属周官二十七世妇位。其制增损，累代不恒。前汉十四等。后汉贵人、才人虽列位号，不依世妇之职。

前汉之时，史书载汉元帝“因赦天下，举直言极谏之士。奉奏封事曰：“……阴气之盛，不亦宜乎！臣又闻未央、建章、甘泉宫才人各以百数，皆不得天性。若杜陵园，其已御见者，臣子不敢有言。虽然，（上官）太皇太后之事也。及诸侯王园，与其后宫，宜为设员，出其过制者，此损阴气应天救邪之道也。（《汉书卷七十五传第四十五翼奉》）”是言前汉元帝之才人也。

司马迁所书之史亦曰“当是时，薄太后及太子诸大臣皆惮（淮南）厉王，厉王以此归国益骄恣，不用汉法，出入称警跸，称制，自为法令，拟于天子。六年，令男子但等七十人与棘蒲侯柴武太子奇谋，以輂车四十乘反谷口，……制曰：“计食长给肉日五斤，酒二斗。令故美人才人得幸者十人从居。他可。（《史记卷一百一十八淮南衡山列传第五十八》）”是言前汉孝文帝时谋反、“拟于天子之制”之淮南厉王刘长之得幸之才人也。”

又有史载“诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材（才）人歌诗四篇。（颜）师古曰：“孺子，王妾之有品号者也。妾，王之众妾也，冰，其名。材（才）人，天子内官。（《汉书卷三十艺文志第十》）”未央宫，皇宫也。未央材（才）人，是言前汉之为天子内官之材（才）人也。

此皆前汉之才人事。

至于后汉之才人，若“帝幸濯龙中，并召诸才人，下邳王已下皆在侧，请呼皇后。帝笑曰：“是家志不好乐，虽来无欢。”是以游娱之事希尝从焉。（《后汉书后纪第十明德马皇后》）”。“时帝数失皇子，后忧继嗣不广，恒垂涕叹息，数选进才人，以博帝意。（《后汉书后纪第十和熹邓皇后》。此亦见之《资治通鉴汉纪四十和帝永元十四年（壬寅，公元一零二年）》“时帝数失皇子，贵人忧继嗣不广，数选进才人以博帝意”）”

此处既言“后忧继嗣不广，恒垂涕叹息，数选进才人，以博帝意。”则末后汉才人亦当为天子之备选内官也。

“帝幸濯龙中，并召诸才人”，召之才人亦应属天子内官。以若乃宫官，则不当以从之游娱。宫官皇后之属，帝不得随意以游娱事召之。斯宫之常式。

魏晋时之才人者，载“（晋）武帝二十六男：杨元后生毗陵悼王轨、惠帝、秦献王柬。审美人生城阳怀王景、楚隐王玮、长沙厉王乂。徐才人生城阳殇王宪。匮才人生东海沖王祗。赵才人生始平哀王裕。赵美人生代哀王演。李夫人生淮南忠壮王允、吴孝王晏……王才人生孝怀帝……（《晋书卷六十四列传第三十四》）”“（光熙元年（丙寅，公元三零六年））十一月……癸酉，太弟即皇帝位，大赦，尊皇后曰惠皇后，居弘训宫；追尊母王才人曰皇太后；立妃梁氏为皇后。（《资治通鉴卷第八十六晋纪八惠帝光熙元年（丙寅，公元三零六年）》）”此处晋孝怀帝追尊母——晋孝怀帝父晋武帝之王才人——曰皇太后，乃晋武帝时才人属天子内官进幸之典例。

“才人。既云前汉、后汉、晋之才人皆乃天子内官。汉时史书又言“（傅）昭仪少为上官太后才人。自元帝为太子，得进幸。元帝即位，立为倢伃，甚有宠。（《汉书卷九十七下外戚传第六十七下孝元傅昭仪》）”那如何汉宣帝之傅才人，后为汉宣帝子汉元帝之傅昭仪者？

晋之史书言谢玖“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子。（《晋书?卷三十一?列传第一》）”。武帝崩，惠帝即位，愍怀太子立为太子，惠帝以父武帝之谢才人玖为淑媛。

那晋武帝如何赐自家才人谢玖与子晋惠帝，且生子后为晋武帝子晋惠帝之淑媛了？”

“此又何奇？汉宣帝还曾赐自之备选内人——家人子与其子，其子继位为汉元帝，立其父汉宣帝所赐之备选内人——为其生子之家人子，为皇后，即孝元皇后王政君也。（《汉书卷九十八元后传第六十八》“久之，宣帝……乃令皇后择后宫家人子可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。及太子朝，皇后乃见（王）政君等五人，……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送（王）政君太**，见丙殿。得御幸，有身”）

凡宫之备选内官、宫官、备选内人未为进幸，赐与皇子孙，甚或殿臣，亦历朝宫之常式。便高祖皇帝、大家，何尝未曾赐备选之属与殿臣之者？”

六十四论诏

“才人，方听闻得人言玄奘那大和尚终于向大家请停“道士女冠在僧尼之上诏”了。（《大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九唐慧立本彦悰笺》“往贞观十一年中，有敕曰：“老子是朕祖宗。名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤。未蒙改正。法师还国来已频内奏，许有商量，未果而文帝（太宗文皇帝李世民）升暇……”）阿菊匆匆进得芳文殿，向媚娘言道。

“是麽？”媚娘心下大震。果然有得今日，此绝非小可。她停了手中卷书，定了心神，静待阿菊说下去。阿菊见媚娘形容若此，亦知紧要，略停了停，又言语道：

“大家却没有则声呢。只过了些儿，便言其他了。听宫人说，见大家如此，那玄奘大和尚再次陈词，大家便道“佛道大小，朕已知矣；佛理渊深，正修研之。然以宗承柱下，一时尚有不便者。师当我知”云云。便言经卷了。”

然以宗承柱下，一时尚有不便者。那便是仍未应允了。想玄奘那大和尚难生欢喜心矣。媚娘不觉微摇了摇头。

佛道大小，朕已知矣；佛理渊深，正修研之。然以宗承柱下，一时尚有不便者。师当我知。玄奘于弘法院内静修着。心中不免薄有怒意，佛门以“道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月《唐大诏令集卷一百十三》）”不振十载有余，自去岁以显佛力故，得御制三藏圣教序。又度僧万余，唐帝且数言“朕共师相逢晚，不得广兴佛事，甚以为憾”颇有重兴佛门势。然至停“道士女冠在僧尼之上诏”“请，唐帝终究还是寥寥数语搪塞了事。所谓其求有甚于者，然其意非诚者。真孰能忍乎！

屋外熙阳尚好，槐树枝上乌雀低啭了几声，枝叶颤动，空气里青草微香，棣棠花开了。玄奘于室内一角将白檀香木燃起，满室微薰中他的思绪一沉，定下心意，将薄生的些许恼意淡化去，思绪翻转着——或还是借机再请罢——唐帝依前未允停“道士女冠在僧尼之上诏”之请，则末佛道之争，尚处不明，是障法者也。唐帝既不肯俯仰于天地之理，惟以自家宗柱为要，真非帝王资质。既此，且由之耳。至于眼下，相机行事便是。

思定于此，玄奘心复澄明。白檀浓香中他眼前忽地浮现出一个女子——媚娘身影——这个看似娇艳若春夏芍药花般之小女子，容色鲜鲜，言若闲闲，却心思宛密，深不可测，未来真不可以知者也。

一时朝堂咸知。

太子亦听闻了玄奘请为唐帝婉拒事。那玄奘大和尚必大不悦矣。然其向不惮烦，事难亦必再三。者样看来，必再请之。只唐室以老子为祖，若停“道士女冠在僧尼之上诏”，岂非僧尼为道之先，则末佛道之争，道之于佛，即唐室先祖之于佛也。若此，于唐室，亦已矣。虽然，经此一拒，阿爷疾再翻覆时，不知当何所往之。太子不免些愁思着。

棣棠花依前灼艳地于御苑闲开着，柳树碧绿。宫中诸人却无赏花之心绪——唐帝疾患又复难安了。又以天时久旱，数月无雨（《资治通鉴卷一百九十九唐纪十五贞观二十三年公元649年》贞观二十三年“三月，丙辰，置丰州都督府，使燕然都护李素立兼都督。去冬旱，至是（三月）始雨”），朝野间皆暗下私言，以为唐帝失德，上天为警。

暮春，去冬之久旱终于始雨了。三月辛酉，唐帝勉以重疾之体至显道门外，赦天下。丁卯，敕太子于金液门听政。是月，日赤无光（《资治通鉴卷一百九十九唐纪十五贞观二十三年公元649年》贞观二十三年“去冬旱，至是（三月）始雨。（三月）辛酉，上力疾至显道门外，赦天下。丁卯，敕太子于金液门听政。是月，日赤无光”）。

阿爷此疾真有风雷势了。太子于唐帝殿侍疾毕，侧殿细思着——以太子身份，自难应承玄奘大和尚停“道士女冠在僧尼之上诏”之请。纵有日自己登位，只要仍以老子为先祖一日，亦复难停此诏——此非道先、佛先之争，实乃帝先、佛先之争也。所能为者，惟广兴佛事、善尊佛门大德而已。玄奘大和尚常于阿爷前，若诸事转圆，或可复请。只是那玄奘大和尚看似温文谦和，实极刚进勇猛，若不应其停诏之请，恐难也。

暮春帝寝紫藤花低垂着，一阵风吹过，氤氲花香。太子忧虑了，他今载二十二了，近以唐帝之疾，忧思过甚。

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