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浓夏杨玉环 五外戚 六画敕（第1页）

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五外戚

“闻则天皇后永徽六年（公元655年）冬月得位，父武士彠崇赠并州都督、司徒、周国公（《新唐书卷二百六列传第一百三十一外戚》“高宗永徽中，以士彠仲女为皇后，故崇赠并州都督、司徒、周国公”）。母杨氏国夫人。一门中，武惟良、武怀运、武元庆、武元爽皆超迁。则天皇后母乃置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”则天皇后母不悦。皇后上疏，请出惟良等为刺史，元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死（《资治通鉴卷第二百一唐纪十七》“后既立，杨氏号荣国夫人，越石妻号韩国夫人，惟良自始州长史超迁司卫少卿，怀运自瀛州长史迁淄州刺史，元庆自右卫郎将为宗正少卿，元爽自安州户曹累迁少府少监。荣国夫人尝置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”荣国不悦。皇后乃上疏，请出惟良等为远州刺史，外示廉抑，实恶之也。于是以惟良检校始州刺史，元庆为龙州刺史，元爽为濠州刺史。元庆至州，以忧卒。元爽坐事流振州而死”）。

以此，颇多以为则天皇后于兄弟间有细语者。”

“玉娘（即杨玉环），从来外戚最难以制。皇后若不能制戚属，必大忧。若此，一旦帝崩，外戚专位，新君太后两废，朝代更革，至无容身所者，所在非鲜。则天皇后封后，王氏、萧氏两废，未来易储，可以见之。

武惟良等语，以功臣子弟，早登宦籍。是以其父旧日之功，骄之也。又谓揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。此家宴言，全不以皇后及其母。若此，皇后母、皇后于此诸戚属日后还能如何为也？其不谙世故若此，试思此诸戚属与朝中殿臣相事时，将何以自居位？又何能以为事也？

皇后上疏，请出惟良等为刺史者，非为不悦，是以其当历练，知世务，方能后日计也。否者，以皇后戚属居朝中，行事诸般，难免为所笑者。

至于元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死。自来朝臣外官，升迁难免。况坐事而流，自之过也。以忧卒者，朝中常有雷霆变，出京即以忧卒，若于朝中，顷刻有变，将如之何？”寿王言此，略不以然。

“说来亦是。”寿王妃（即杨玉环）闻，思及寿王母易储之所计，虑及日后，不觉轻喟了声。

“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝定州监国。何有人言高宗天皇大帝保傅曾領太宗部分嬪妃，前往遼東前綫覲見，深受太宗皇帝信任之事呢？且高宗天皇大帝登位，专以此封此保傅周国夫人。言曰“往者文帝（即太宗皇帝李世民）親揔元戎，自臨王險，使領貴人，度遼遠覲，後襃前効，特封（高宗天皇大帝之保傅）周國（夫人）。（《大唐故周國夫人姬氏墓誌銘幷叙》）”

“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝留于定州监国，并请飞驿递表起居，又请递敕垂报，太宗皇帝许之。（《唐会要卷二十六笺表例》“贞观十九年正月，上征辽，发定州，皇太子奏请飞驿递表起居，又请递敕垂报，许之。飞表奏事，自此始也）

故有高宗天皇大帝保傅周国夫人“使領貴人，度遼遠覲”言。此处之贵人，系指时为太子之天皇大帝所遣人，非太宗皇帝嫔妃也。

宫中之制，禁皆森严，岂有东宫太子保傅可领帝皇之嫔妃者？此真笑谈。”

“吾亦以笑谈，然有人言贵人者，乃太宗皇帝嫔妃也。”

“岂有此说？贵人之于内职，系后汉光武皇帝所置。至于本朝，已无斯职。

太宗皇帝朝，贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为四夫人，昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，婕妤、美人、才人二十七世妇，又宝林、御女、采女等（《唐六典卷二?尚书吏部》“凡内命妇之制：贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为夫人，皆正一品；昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品；婕妤九员，正三品；美人九员，正四品；才人九员，正五品；宝林二十七员，正六品；御女二十七员，正七品；采女二十七员；正八品。”）。

高宗朝内职改名，乃至阿爷（唐玄宗）内官之制“惠妃一人丽妃一人华妃一人淑仪一人德仪一人贤仪一人顺仪一人婉仪一人芳仪一人美人四人才人七人（《唐六典卷十二?内官宫官内侍省内官》）”，亦无贵人之内职称。

宫之内外，称贵人者，多不过尊称耳。

太宗皇帝名讳（世民）之由来故事曰：高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为（唐太宗李世民）名焉。（《旧唐书卷二本纪第二太宗上》）是相者之称尚未为帝皇之高祖也（注：1、《唐大诏令集巻六荅宰臣上尊号第四表》不避“世”、“民”。2、《唐大诏令集卷十二宣宗遗诏》不避“世”。3、《唐大诏令集卷一肃宗即位册文、卷三懿宗即位赦》不避“民”）。

至于贵人（《新唐书卷一百七十六列传第一百一刘义》“不能俛仰贵人”），要官贵人、亦即达官贵人者（《新唐书卷一百七十九列传第一百四郑注》“要官贵人”）。

又或言宫中或东宫遣使者，谓之“贵人”——“中贵人”者（1、《旧唐书卷一百四十二列传第九十二王武俊》“代宗嘉其功，使中贵人马承倩赍诏宣劳。”《资治通鉴卷第二百二十五唐纪四十一》“上（唐代宗）嘉李宝臣之功，遣中使马承倩齎诏劳之。”此处《旧唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也。2、《旧唐书卷一百四十二列传第九十二王承元》“元和十五年冬，承宗卒，秘不发丧。……（王）承元拜泣不受，诸将请之不已。承元曰：“天子使中贵人监军，有事盍先与议。”及监军至，因以诸将意赞之。”《新唐书卷一百四十八列传第七十三王承元》“（王）承宗死，未发丧，……（王）承元曰：“上使中贵人监军，盍先请？”监军至，又如命”。《资治通鉴卷二百四十一唐纪五十七》“（元和十五年，公元820年）冬，十月，王承宗薨，其下秘不发丧……告谕诸将及亲兵，立承宗之弟观察支使承元。承元时年二十，将士拜之，承元不受，泣且拜，诸将固请不已。承元曰：“天子遣中使监军，有事当与之议。”及监军至，亦劝之。”此处《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》所言皆一事，中“贵人”即中使也）。

曾无有东宫太子之保傅领帝皇之嫔妃者说。此真匪夷言也。”

六画敕

“李君羡事，吾亦早有耳闻。说太宗皇帝时，太史局李淳风所言“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记本无人知。（唐）高宗天皇大帝朝渐为人晓，至则天皇后天授年间，李君羡后人请为平冤，秘记遂公之诸众（《旧唐书卷六十九列传第十九李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬），众方咸知事之本实。说来亦真良令人叹。然亦真难为解，秘记事，李君羡为乳名“五娘子”坐诛。何则天皇后得全呢？”寿王妃疑惑着。

“玉娘（即杨玉环），此事亦有渊源。秘记初出，太史令李淳风言，其据象推算，其兆已成。其人已生，在陛下（太宗皇帝）宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。太宗皇帝本有将宫内疑似者尽杀之念。李淳风又言“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类矣。”为此，太宗皇帝沉吟久之。又以则天皇后乃尚未蒙恩之宫之女官，遂定绝不使武氏女子蒙恩，宫中凡武氏人于其崩逝后皆使出家尼寺或往昭陵守灵，不得复入宫中。如此武氏女无主后宫可能，又无子嗣继位以专权，代有天下。以为此，或可弭秘记所言之“唐三世之后，女主武王代有天下”祸。则天皇后故以此得全。

亦为此，太宗皇帝本有之将时为未承恩之才人之则天皇后赐与时为皇太子之（唐）高宗天皇大帝念亦止于行。”寿王言及此，不觉轻喟了声。

“（唐）高宗天皇大帝竟不知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事麽？”寿王妃问道。

“（唐）高宗天皇大帝自是知晓此事。然详起本实已为太宗皇帝崩逝后，（唐）高宗天皇大帝即位初了。太宗皇帝崩逝前，则天皇后以未承宠之宫中女官，随太宗皇帝嫔御出家之令已出。故则天皇后往禁苑尼寺出家事难猝更。”

“谶讳之说，历朝多矣。虽未必尽成实，然亦未必尽皆为虚。方隋之“大业中，童谣曰：桃李子，鸿鹄遶阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许？”其时坊间街头“李氏当得天下”、“杨氏灭，李氏兴”。又有方士安伽陀，自言晓图谶，谓隋帝“当有李氏应为天子”。劝尽诛海内凡姓李者。致李氏人多有因之失命者。此皆历朝事也。则天皇后亦终以女主天下，应此“唐三代以后，女主武王代有天下”之谶。此谶真非虚言。”

“原来玉娘（即杨玉环）亦好阅史。如玉娘（即杨玉环）所言，此谶果非虚言。”寿王闻，微笑道。

“不仅此，当载天皇大帝（唐高宗）初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，（唐）太宗遽令焚之，不许传外。（1、唐?段成式《酉阳杂俎前集卷之一?忠志》“高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。”2、《康熙字典》“敕：《後漢?光武紀註》漢制度曰：帝之下書有四。一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕”）。皆知天子誡敕。此亦谶讳之应者也。”

“既太宗皇帝令焚之，不许传外。何知之也？”寿王妃（即杨玉环）奇道。

“斯事于（唐）高宗天皇大帝继位后，偶自言之，遂传之矣。”寿王道。

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