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浓夏杨玉环 二三茶果 二四 安乐（第1页）

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二十三茶、果

“饮茶之为事，魏晋以来，兹以成风。

晋中兴书：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳（《晋书》云：纳为吏部尚书）。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之。乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶、果而已。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云：汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业?（唐陆羽《茶经七之事》）

张孟阳《登成都楼诗》云：借问杨子舍，想见长卿庐。程卓累千金，骄侈拟五都。门有速骑客，翠带腰吴彄。鼎食随时进，百和妙且殊。披林采秋橘，临江钓春鱼。黑子过龙醢，果馔逾蟹蝑。芳茶冠六情，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。（唐陆羽《茶经七之事》）

弘君举食檄：寒温既毕，应下霜华之茗，三嚼而终，应下诸蔗、木瓜、元李、杨梅五味，橄榄、悬豹葵羹各一杯（唐陆羽《茶经七之事》）”。

南齐世祖武皇帝遗诏：“我灵座上，慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。（唐陆羽《茶经七之事》）”

梁刘孝绰、谢晋安王饷米等启：传诏李孟孙宣教旨，垂赐米、酒、瓜、笋、葅、脯、酢、茗八种，气苾新城，味芳云松。江潭抽节，迈昌荇之珍；疆场擢翘，越葺精之美。羞非纯束野麏，裛似雪之驴；鲊异陶瓶河鲤，操如琼之粲。茗同食粲，酢颜望柑。免千里宿舂，省三月种聚。小人怀惠，大懿难忘。（唐陆羽《茶经七之事》）

陈宣帝宫廷亦载“至（太建）六年十一月（太建六年，公元574年），侍中尚书左仆射、建昌侯徐陵，仪曹郎中沈罕，奏来年元会仪注，称舍人蔡景历奉敕，先会一日，太乐展宫懸、高絙、五案于殿庭。客入，奏《相和》五引。帝出，黄门侍郎举麾于殿上，掌故应之，举于阶下，奏《康韶》之乐。诏延王公登，奏《变韶》。奉珪璧讫，初引下殿，奏亦如之。帝兴，入便殿，奏《穆韶》。更衣又出，奏亦如之。帝举酒，奏《绥韶》。进膳，奏《侑韶》。帝御茶、果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。其鼓吹杂伎，取晋、宋之旧，微更附益。”（《隋书卷十三志第八音乐上》）

（茶果乃茶、果也：注1、《茶经（唐陆羽著）七之事》“晋中兴书：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳（《晋书》云：纳为吏部尚书）。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之。乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶、果而已。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云：汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业?注2、《全宋诗卷二二〇九陆游五六听雪为客置茶、果》之“设茗听雪落”也。《听雪为客置茶、果》诗曰“病齿已两旬，日夜事医药，对食不能举，况复议杯酌。平生外形骸，常恐堕贪著。时时邻曲来，尚不废笑谑。青灯耿窗户，设茗听雪落。不飣栗与梨，犹能烹鸭脚。”

皆言茶之事也。

吾唐今朝（唐玄宗皇帝朝），饮茶之风日盛。未知高宗天皇大帝、则天皇后朝又复如何？”寿王妃（即杨玉环）道。

“玉娘（即杨玉环），魏晋以来如此然，况乃吾唐高宗天皇大帝、则天皇后、中宗皇帝、睿宗皇帝朝之宫中？宴乐酒、茶、果、馔之食，皆应时之。

茶之为事，禅寺最擅精。则天皇后永徽初曾居禅寺，自亦精此道。太平公主以母则天皇后故，居宫中时，常近禅尼，于茶之道亦擅。宫中旧人谓，则天皇后时之宫中，茶事无有过太平公主者。

玉娘（即杨玉环）若爱此，有暇亦可为茶会也。”寿王微笑言道。

（注：唐玄宗朝及唐玄宗朝不几年饮茶之风：

1、《全唐诗卷114蔡希寂登福先寺上方然公禅室》“名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。步登诸劫尽，忽造浮云端。当暑敞扃闼，却嫌絺绤寒。禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。晚来恣偃俛，茶、果仍留欢。”

2、《全唐诗卷179李白陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》“化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为裴回。茗酌待幽客，珍盘荐凋梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。

3、《全唐诗卷197张谓道林寺送莫侍御（一作麓州精舍送莫侍御归宁）》“何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。霜引台乌集，风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒，聊以送将归”

4、《全唐诗卷109【句】李泌赋茶》“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼”

5、《旧唐书卷二十四志第四礼仪四》“（永泰二年（公元766年）八月）二十四日，于国子监上。诏宰相及中书门下官、诸司常参官、六军军将送上。京兆府造食，内教坊音乐、竿木浑脱，罗列于论堂前。朝恩辞以中官不合知南衙曹务，宰相仆射大夫皆劝之，朝恩固辞，乃奏之。宰相引就食，奏乐，中使送酒及茶、果，赐充宴乐，竟日而罢”）

二十四安乐

“则天皇后革命之后，有闲言僧怀义、易之、昌宗者，究底者何也？”

“玉娘（即杨玉环），大率宫之体制，后宫备选无数，又重子嗣，以无子无以传位也。子嗣单薄，亦难于择也。宫之常式，非为色者。岂君上皆皮肤滥蠢之人，耽于此者？况三省六部，表章无数，朝政万几，焉得有暇常于此？至乎僧怀义、易之、昌宗之属，修真之人，殿臣不知，乃有问者。答为合药诸事（《新唐书卷一百四列传第二十九（张）易之（张）昌宗》“昌宗白进易之材用过臣，善治炼药石。……后问宰相，内史令杨再思曰：昌宗主炼丹剂，陛下饵之而验，功最大者也”）。则天皇后帝位时，近七十矣，焉得为此？历朝宫中，皆不乏僧、尼、道修、真人之属，不过男帝于位，无闲言耳。控鹤府者（《新唐书卷一百四列传第二十九（张）易之（张）昌宗》“圣历二年，始置控鹤府，拜易之为监。久之，更号奉宸府，以易之为令。乃引知名士阎朝隐、薛稷、员半千为供奉”），精修之所，岂男色地？诬言此者，至无知也。

至于（唐）高宗天皇大帝、则天皇后，于色皆极自谨。（唐）高宗天皇大帝自迎则天皇后复归宫中，两相恩爱，三十余年，惟则天皇后育四子二女，两皆无有她事。岂则天皇后近七十者，乃有他事焉？宫中素多僧、尼、道修行之属，年少年高，无论男、女者，皆自有之。至于以易之、昌宗年少，诬言者，皆无聊人无知属也。并无此事。”

“原来如此，吾亦奇之。（唐）高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱，何（唐）高宗天皇大帝崩，乃得有此？原来亦诼言也。”寿王妃（即杨玉环）闻寿王言竟，解者。“岂太平公主荐者，皆僧修、道真之属也？”

“诚然。太平公主为荐则天皇后，入于宫者，大率皆僧修、道真之属也。历朝帝王、后、妃、殿下、公主，皆不免于僧、尼、道修、真人者，皆非色事，宫中之常。惟则天皇后女帝登位，太平公主复其女，故有诼言也。言此者，多不解宫之常式。”

“当年安乐公主为杀，多有言干系中宗皇帝之崩，果为实否？”

“玉娘（即杨玉环），斯事亦多年矣。中宗之崩，非因安乐公主也。安乐公主屡请为皇太女（近年，陕西省考古研究院于咸阳发掘了唐昭容上官氏即上官婉儿墓，出土墓志一合，其上官婉儿墓志铭（《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》）曰“以韦氏（唐中宗之皇后韦氏）侮弄国权，摇动皇极。贼臣递构，欲立爱女（唐中宗、韦后女安乐公主）为储，爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草”），以曾有立储之计，是以遭忌。故中宗皇帝崩逝未久，即生事端。此事，阿爷麽（即唐玄宗）——”

寿王言及此，音自低矣。又看了眼远处静立之侍儿，神色略些黯然。

寿王妃思及寿王母之夺储计，不免亦静默了。

良久，寿王妃言道。“这便可解矣。吾亦以中宗皇帝崩，非关安乐公主。以安乐公主前有皇太女之请，难免有忌。则末不得成，便得危。势所在也。”

“自是，宫中储嗣之争，由来酷烈，无免者。历朝曾请或立为储君者，若不登位，皆不免之。”

月愈深了。侍儿依旧远处静立。起了些风，梅花枝微微作响。宅院深处，谁家院落隐隐笙歌——正是，梅花未解人愁绝。

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