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回到唐朝需要准备几件衣服男（第1页）

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作者：扬眉剑舞（来自豆瓣）

来源：https:.douban.note303151044

和今天一样，古代在不同场合需要穿着不同属性的衣服，其场合之分比今日还要细致的多，如唐代便分祭服、朝服、公服、公事服、常服、日常服几种。每一种服饰，都并非只有一件衣服而已，至少包括首服、身服、足服、佩饰四大部分，单单其中的身服，依据不同情况又可能包括穿在外的衣裙，穿在内的中衣、内衣等层次，总数不少，都有其固定规范的全套层次。

属于礼仪性场合使用的祭服、朝服、公服等，作为国家礼法的象征，是律令规范的重点，也是舆服志、礼仪志不厌其烦详细记录的部分，组成部分和搭配方式相对明晰，极其繁琐累赘，由冠帻、衣裳、中单、佩绶、蔽膝、舄、袜、革带、大带等构件组成，一套多者可达十数件。

而常服以下的日常服饰，少被礼法记录，主要出现在禁约敕令中被提及其面料、纹样、服色。在唐代，日常所穿正式服装被称为“常服”，又称“时服”。“时服”者，流行时兴之服装，又以四时而略有不同，是使用最多的服饰，往往被视为一个时代服饰的代表。虽然在正史中出现不多，但唐代世俗文献中，还是保留了丰富的日常衣物原始资料。

我们通过敦煌、吐鲁番等地出土文书中的随葬衣物疏、功德疏、资装簿、点检历、质库帐，法门寺及日本奈良时代诸寺院文书中的资财帐、请用帐、献物帐等衣物清单，各种要用杂字类书、释名音义书等“同时资料”，结合《唐六典》等文献，唐代诗词、小说、笔记等文学作品中的服饰描写，还是可以基本窥知唐代日常衣物的具体称谓、面料色彩、使用情况。若通过文书中的尺寸和构件描述，对照文物图像、出土实物，还能还原其基本结构。

唐代日常男装为我们所熟知的圆领袍靴，但其具体的内外组成和冬春差异如何？我们先来看一则文书。新疆吐鲁番阿斯塔那29号墓曾出土一件《唐咸亨三年（672）新妇为阿公录在生功德疏》，里面登记了大量当时为修功德所布施衣物，其中包括男装与女装两部分，其中男装有：

“黄绸绵袍一领、黄布衫一领、帛布衫一领、帛绸绫半臂一腰、生絁长袖一腰、帛练汗衫一领、

帛练裌袴一腰、帛练单袴一腰、帛练裈一腰、鞊镆靴一量并毡、两色绫接靿一、细丝袜一量、

罗纀头一枚、丝巾子一枚、熟铜挍腰带一、沉香霸刀子金口一”

以上均为阿公日常所用衣物，并包括“新妇为阿公布施”者，几乎囊括了唐人四时衣物的所有种类，可知唐代一套完整的日常服，如男装便包括身服外衣袍、衫，中衣半臂、长袖、袄子，里衣汗衫，下服袴、裈，首服幞头、巾子，足服鞋、靴、袜等。下面就大略以此谈谈唐代男性日常衣物的种类与四季搭配方式。

【袍·衫】

“袍”指有里子的夹衣，冬可絮绵，“衫”为单衣，两者为唐代最具代表性的外衣。圆领、窄袖、右衽，领口和前襟各有一枚扣袢系合，长度一般在小腿至脚面之间。唐颜师古注《急就篇》：“长衣曰袍，下至足跗。”唐释慧琳《一切经音义》：“衫，单衣也。”正式的袍衫不开衩，膝下用一整幅布接成一圈横襕，又可称为“襕袍”、“襕衫”。成书于奈良朝初期（8世纪）的汉语辞书《杨氏汉语抄》中即称袍为“着襕之袷（夹）衣也”。

袍下加襕，史书多有记载。《隋书·礼仪志》称“宇文护始命袍加下襕”，《新唐书·车服志》称“太尉长孙无忌又议，服袍者下加襕”，有附会古深衣衣裳相连之意。襕袍在隋唐进入官员常服制度，有唐一朝，其面料、颜色、纹样的规定都是服制反复调整的重点。唐代壁画、陶俑中，文武官、内官着襕袍的形象很多，中国丝绸博物馆所藏一件蓝色菱纹圆领罗袍，即标准的唐代襕袍。

此外另有一种袍衫两侧开衩，称为“缺胯衫”，是“从戎缺胯之服”，同时“庶人服之”（《新唐书·卷二十五·车服》：“开骻者名曰缺骻衫，庶人服之。”），为唐代军士和庶人所常用。日本平安时代的束带装束，也以开衩与否（阙腋、缝腋）区分文武官。因为便于活动，缺胯衫在日常生活中的使用越来越频繁，逐步取代了襕袍衫的功能，到宋明成为真正的“常服”样式。而襕袍的地位则上升为更加隆重的大袖“公服”。

开衩袍衫在西北唐以前墓葬中屡有发现，如新疆伊犁县营盘墓地、楼兰城北壁画墓所出土者。正仓院藏有大量时代大约在盛唐的缺胯袍衫，南仓第一号“大歌袍”，为大歌乐装束外衣，墨书天平胜宝四年（752）大佛开眼会时所用，以绿双龙联珠纹绫为表、白絁里，长达141厘米，两侧开衩高55厘米，是其中著名的一例。

另外，出土的唐代士兵衣物清单中，外衣往往称为“蜀衫”（如《唐天宝九载十载士兵春冬衣装簿》），均标记为春天发放的纯麻单衣。唐代常以“蜀”冠称较短小物，如“蜀马”、“蜀柱”，“蜀衫”可能指士兵所用较短小的开胯衫。日本平安承平年间（相当于五代）的百科全书《倭名类聚抄》中记录了大量唐代词汇以及相应的和名，其中装束部衣服类之“缺掖”条，即释为《杨氏汉语抄》所提“蜀衫”，“蜀衫，本朝式云缺掖，一云开掖”，即为旁证。也有学者认为“蜀衫”意指蜀地所产麻制衫。另敦煌字书中有“襡衫”一词，或可能与“襡”，即“长襦”有关。

【袄子】

“袄子”一般指为不带襕的夹衣，长度较袍衫为短，可絮棉。中唐《一切经音义》释“袄”：“复衣也。有绵、夹、大、小之异也。”至于袄子的具体尺寸，我们可以从唐代文献中的用料数据推知。《唐六典》称时服“冬则袍加绵一十两，袄子八两”；日本奈良时代的古文书中大量的衣物供给清单中，也详细记载了各种衣物的用料情况，其中绵袍一般用布六丈，绵一屯半；袄子则用料四丈五尺，绵一屯（奈良文书中涉及具体衣料者数目巨大，但同时期同类服饰尺寸比例大体一致）。可见袄子用料一般在袍的七成左右。正仓院实物中墨书“袄子”者，长度也仅在□□十厘米左右，大约及膝。

《旧唐书》提到北齐有“合袴袄子”，或即指北朝文物所见不开胯之短圆领袍。但为便于行事，唐代袄子一般均有各种开衩方式。常见为两侧开衩，即“缺胯袄子”，唐代壁画、陶俑中的侍卫、仆役、农户往往都身着两侧开衩的袄子。初唐开衩尚仅及膝上，随着袍袄的普遍增长，盛唐之后开衩均上升至腰部。另外还有“开后袄子”，即后身开衩，实例可见中国丝绸博物馆所藏一件花绫圆领，身后正中开衩高近五十厘米。中国国家博物馆所藏一件阿斯塔那古墓出土胡人俑，其身着袄子身后也开短衩。此外还有左、右、后三侧开衩的实例。

这种开衩方式，应当来自于马上民族习惯，在北齐娄睿墓壁画中的驼队髡发胡人中已经出现袄侧短衩。唐代也为军戎服饰常用，普通百姓也用之，一度还因戎庶无别而被禁止，“坊市百姓甚多着绯皁开后袄子，假托军司。自今以后，宜令禁断”（《唐会要·卷七十二·军杂录》）。开后袍袄为后世继续沿用，但开衩的重叠程度不断扩大，在方便马上行动的同时，御寒和遮蔽功能进一步得到加强。

袄子可作为军庶外衣，但通常多是穿于袍衫之内作为衬衣，或者冬衣，即《新唐书》所说的“袍衫之内，着朱紫青绿等色短小袄子”，敦煌文书中的士兵冬春衣清单中，也隔年发放一件袄子。莫高窟15窟壁画便描绘一位身穿白色及膝缺胯袄子的男子正在套穿一件紫红襕袍。

【半臂】

唐人在袍衫之内，一般还会穿一件“半臂”。顾名思义，半臂即短袖或无袖上衣，交领、腰下接襕。与襕袍不同的是，半臂之襕通常为异色，并且自腰而下至膝，形似短裙。唐代衣物帐中提及半臂时常记录其襕，如“帛绫半臂一，碧绫兰（襕）”（敦煌文书《癸酉年（793年）沙州莲台寺诸家散施历状》）、“半臂一，表白地甲缬，里白絁，襕并绪云间”（宝龟十一年（780年）《西大寺资财流记帐·唐乐衣服具》，绪为带，云间为一种锦纹）。

另外因为半臂带腰襕，其量词有时不用“领”，而用“腰”，如前举《唐咸亨三年（672）新妇为阿公录在生功德疏》“帛绸绫半臂一腰”，又如正仓院天平宝字八年（764）文书“半臂叁拾腰，绯地锦身十三腰”。敦煌莫高窟116窟盛唐弥勒经变之“树上生衣”有男子取袍套着的场景，清晰地描绘了穿在袍内的一件暗红带碧襕的半臂衣。

除绫、罗外，半臂的面料有时选择比较华丽□□者，如文书中大量提及的锦半臂，《通典》所列当时扬州的土贡中即有“半臂锦”一项。《旧唐书·韦坚传》载，天宝二年，陕县尉崔成甫还“自衣缺胯绿衫，锦半臂，偏袒膊”，使华丽的面料半露在外。日本正仓院所藏半臂，花锦身者也占了很大比例，而襕料则多是较柔软的绫、绢。法国克利夫兰艺术博物馆所藏一件传为出土自青海吐蕃墓的半臂，便是联珠对鸟纹锦身、青绫襕。穿在袍衫之内的半臂，使男子肩背显得更加挺拔魁梧，大量唐代陶俑、壁画均描绘出了在袍衫之内隐隐鼓起的半臂轮廓。

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