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第116章巫礼三问（第1页）

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“师父，没想到这灵玉还有这么强的功效！”既望两眼放光。

大巫捻须，笑而不语。

“前面还有最后两家了，”伯信用手一指，“两位大人真是功德无量，为我陶里解决了大麻烦啦。这真是我鄟公之福，鄟国之福呀，哈哈。”伯信马屁拍得叮咚响。官场场上混久了，他的脸一点不红。

不过，大巫和既望两人都很开心。他们倒不仅仅是因为伯信的马屁听得顺耳，那只是佐料。既望得了玉美人的灵玉后，到现在才知道了它的妙用。

原来，不是所有的玉都叫“灵玉”。只有能接受灵，储存灵的玉才可以叫灵玉。所谓世间万物皆有灵，魂只不过是灵的一种。有一种玉，经过法力加持，可以使灵存储其中。如果里面的灵足够多和强大，这块灵玉可以产生灵力，反过来滋养人的魂，使得人的魂更加敏锐、强大。魂的强大，对于既望最直接的好处就是，他再也不用贴着病人的面门施展五行术了。

不过，这种灵玉有个不好的地方就是一定要是一块“干净”的灵玉。如果这块玉曾经有灵驻守过，或别人使用过，那这块灵玉的效果就会大打折扣。搞不好，还会对佩戴的然带来强烈的负面效果。所以，现在既望手里的那块灵玉，仅仅只是一块空白的灵玉，里面什么都没有。当然，它也就对既望的魂或法力没有任何的加持作用。

有一种祭术叫“虞祭”。它可以让灵玉吸收散落在自然界里的散灵。这个和宗祠里的虞祭，在道理上是相通的。巫祝可以直接把死后的游魂引入宗祠里族器，用的就是虞祭。当然，虞祭威力大小也不一样。厉害的族器可以直接收走强大的鬼魂，而既望的玉，现在只能接受那些被打碎的霰灵。

由于最近陶里在云惑山中标的倒霉蛋很多，大巫带着既望一阵扫荡，顺带着把虞祭的方法教给了他，让他在实战中成长。在这过程中，既望逐渐感到自己的“五行名火掌”越来越强大。以前给别人驱邪的时候，那一掌打过去，几乎要贴到别人的鼻梁了，就是那么近，还怕没效果。现在，离着尺把远，既望轻轻巧巧地就可以把鬼从人体里赶出来。这也就是因为学会了虞祭。每次把从病人身上赶出来的鬼杀死，打成霰灵，然后吸收到灵玉中，为己所用。

同时，大巫还教会了既望“巫礼三问”。巫礼三问也是一种巫术。过去的礼，它不仅仅是一种仪式。巫礼也是人和天地之间的一种互动，它就象后世的雷达一样，不用直接接触，就可以感知到对方的存在。事实上，对于真正的巫祝高手而言，只需要通过巫礼就可以知道对方的强弱。从而避免双方实质性的伤害。当然，如果实力差不多的话，该放手一搏，还是要搏的，除非对方释放出的巫礼，已经到了碾压你的级别，那就别去送死了。

巫礼三问是最基本的礼。“问天、问地、问鬼神”。只要学会了以后，不用睁眼，也可以感觉到周围一切有关“灵”的存在。所以说，大巫早些时候跟既望说，他们这些“有道高人”不用桑木令。想想也是，为看个鬼，还要整天蘸唾沫往脸上摸，那多矬呀？！

现在，既望学会了巫礼后，虽然不能感知很远，但是，三丈之内，有任何的邪异，他还是能知道的。

这样一来，既望有了灵玉加持，还能闭目知灵，他的信心开始爆棚，那种“荡胸生层云”的感觉又回来了！

“既望，最后两家，为师不准备出手，就看你的了。”大巫一笑，在那里怡然自得，颇为自信。

“好嘞！”既望磨拳霍霍，跃跃欲试。

“还有两家。这两家都比较特殊，有一家人特别严重，已经死了一个人了，还有一个也被捆在树上，半死不活的，十分吓人。但是，他不传染。还有一家人，也是一个孩子出去后得病了，奇怪的是，那孩子看起来并不是很重，而他家里人，却相继一个个都倒下了，似乎能传染。”

“能传染？”大巫眉头一皱，“拉稀吗，身上有小红点吗？”先秦那个时候，中国人对传染病已经有了比较深的认识。大巫的经验还是挺丰富的。他也知道传染病的可怕，是以多问几句。如果真的是很厉害的传染病，那可不是他一个人就能搞得定的。

“呃，具体我不太清楚，他们家住得比较偏，也是外来户。自从他家出事以后，我们陶里的人就很少再跟他家来往了。他家主事的也不出来，所以，我们也不清楚现在到底是个什么情况。”

“什么？！”大巫有些不高兴，“如果真是传染病，一定要早点通知我呀，到时候，真出了事，可就来不及了。这可不是我们鄟国一国的事。你知道吗，六十年前，鲁国就曾经发生过比较大瘟疫。当时方圆几百里，可不是鲁国一家，好多国家都死了人。这可不是开玩笑的！”

“哎呀，这个……，是卑职失职……。”伯信面有赧色，欠身行礼。

“算了，”大巫一摆手，“既望，我们赶紧先把这死人的一家处理了，然后再去那家有传染病的看看。这个可是大事。”

“是！师父。”既望中气十足。