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第五十三章 二对一 下（第1页）

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两个人的攻击和躲避都没有定式，完全靠直觉进行攻击和躲避，人群里的赵勾碟子暗自点头，这种对于本能的自信一直是他们的成为碟子必需的天赋能力，换言之，齐大磐和张秉，都是做碟子的好苗子。

但地位尊崇如他们，这辈子做碟子是不要想了。

不过这也充分说明了，只有战斗直觉的敏锐才能成为高手这一铁律。

当然，这些只是台下碟子的一厢情愿，台上之人真实的心理就只有他们自己知道了。

佛教有圣僧，他手里有个孩子，那个孩子有个法号叫正源，正源法师日夜在圣师身前熏陶，深得圣僧教诲，是可以代替圣僧给众人讲佛的佛教高僧。

在世俗人眼里，正源法师便是这一代禅宗的不世之才。

圣僧确实是个人才，尤其是在舆论的导向上。仅仅一个正源法师的出现，便给了天下人一种心理，我佛教一人，抵尔群雄。

擂台赛进行至此，道教的六大高手锋芒毕露，但却依然盖不住那个正源法师的风头，似乎在他们眼里，六大高手里最厉害的，或许才有资格找正源法师走上几招。

道教众人自然嗤之以鼻：“一个只会讲经的小娃娃，有什么值得吹嘘的？”

但越如此认为，道教目中无人，骄傲自大，佛教低调，正源法师一个教育你们一群之类的言论便越猖獗。

甚至在数月甚至一年以来，暗自涌动那种道教寡助，禅宗当兴的言论也开始被搬上明面。

于是众人的期望与猜测，便变成了对双方年轻一代的质量的考量，毕竟年轻一代既代表未来，而无论是谁寡助，谁当兴，未来都在年轻人的手里。

然而，就目前而言，禅宗一枝独秀，道教花开满园，似乎高下立判？

却没有人支持这一论点，毕竟佛教低调太久，现在猛然间推出这么一位冉冉升起的新星般的人物，众人对之的期许，自然有些盲目乐观。

换言之，在龙虎，北邙，珠玉在前之时，佛教将正源法师摆到台前，自然不是为了自取其辱。

近两日有一种言论在悄悄散播着：道教六大青俊之中，最后胜出的那位，将代表道教进行与禅宗的接触。

是了，明日便是九月初九，启元皇帝圣驾将移步邙山，白马寺圣僧相随。

这意味着什么？禅宗不论是仅仅观礼，还是与道教共同进行祈福，亦或者进行一些其他的交流，都标志着大晋的宗教，不再道教的一言堂了。

不管你是北邙，终南，龙虎，武当，此刻你们都是道教，你们内部吵得争得再厉害，真的也好，假的也罢，现在你们考虑问题的角度便不能在各自的门派身上，一荣俱荣，一损俱损。

而如何让道教形成统一的声音？

无论是齐大磐，还是张秉，无论是元始，还是通天，亦或者是站在他们身后的道藏，都在考虑这一问题。

道教需要一个英雄，一个在舆论上抗衡甚至是战胜正源法师的英雄。

这个人可以是张秉，可以是齐大磐，但他们都不是最好的选择，为什么？

两个人嘘头和实力都足够，但他们都不想面对那个人，不是怕，只是无颜，胜了胜之不武，败了？没有考虑过，不可能的。

理由？如果两个人没有恢复身份一切自然好说，但齐大磐和张秉可以上场，通天和元始却不能，道教鼻祖欺负一个人间的小娃娃？实在难以服众。

于是剩下的人里面便需要找出一个可以代表道教，也能赢的人。

这个好说，王青圭，王翀，李涣都可以。

但两个胡子比脸长的美髯公，一个李家的憋了大招拿出来的门面，指望送进道藏的标志性人物，不能冒这种险。

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