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第107章 奇圣荀子（第2页）

伏念听此，自是自无不可道：“自当如此，帝师这便命人抄录一份带走便是。”

………

说了这么多，到反倒是一时无言，在短暂的沉默之后，只听丞相李斯突道：“说起来，吾听闻家师荀子，此时也亦是在这桑海小圣贤庄之内，怎么直至此刻，却到都还未得见半点形影？”

荀子，是当今天下唯一可以得知的，明面上的真圣，是真真正正跨入了那个门槛的人圣。

而不是半只脚踩入的半圣。

与荒古时期的三大天道圣人不同，人道圣人的成圣方式，不是天圣那般，以身合道，我心既天心，天心既我心。

最为重要的是，人圣是会死的，他们都是真真正正的肉体凡胎，然而这也是人圣成道的特殊方式，既红尘成圣。

他们从红尘中来，最终也亦会回到红尘中去，他们用一生的入世经历所体会的感悟，铸成圣言和经书，在其最终身陨之时，肉体和灵魂会羽化成最为本源的微光，融入到每一本其自身的圣言经书当中去。

其类似于，与虚无中诞生的灵魂本源印记，所相似的羽化道印。

他们把他们的灵魂和肉体，全都化做书中的奥义道印，这是超越了信仰，超越了时空，和超越了天地般的存在。

只要他们的经书还存于世，只要还有任何智慧生物信奉和信服，他们用一生经历所总结出来的道理，他们就是永恒不灭的，这已经是成为了，概念般的存在。

所以，人圣和天圣，虽同为圣人，同样教化万物，明了自我成圣，但是人圣与天圣所最大的不同，就在于，他们是历经弱小的肉驱，在生死的大恐怖之中，洞彻那最后的真理之光。

而天圣，却是多半是借住天道之力，以及鸿蒙紫气成圣，高高在上，俯威万物，万物莫敢有声，是以，在那个洪荒的年代，有一句最为著名的俗语，那就是，圣人之下，皆为蝼蚁，神通不敌天数。

而荀子，其实是早已经可以迈出那一步的人，只不过，他强行的压制住了那最后一步，没有羽化成圣罢了。

作为后诸圣时代之后，战国时期定律，不出圣人的年代，他可谓是逆流成圣，强行的在不属于出现圣人的时代和时机，证道成圣，不可不谓之天资异禀，万古独枝。

听到帝国丞相李斯问起，伏念却是道：“天渐日寒，师叔他老人家偶感不适，正在后院歇息呢。”

李斯听闻，却是又道：“既然如此，还请劳烦伏念掌门带路，说起来，斯也亦好久未曾得见恩师了，自从从苍翠山学艺学成下山之后，学生却是，不止一次的想念恩师啊，还请掌门成全，劳烦前头引路。”

伏念听此回道：“既如此，吾自当引荐，只不过师叔他老人家得见与否，却不是吾等，所能够左右的了。”

“自当如此，学生所求的，也只不过是一个得见的机会罢了。”只听李斯如是说道。

说着两人便看向公子扶苏和帝师张圣，只听公子扶苏道：“吾亦是久闻儒圣荀子之大名，早已是心向往之，还请伏念掌门允我同去。”

而帝师张子圣，却也是嘴角含笑道：“吾亦如是。”

伏念见此，也是没有说话，只是点了点头，表示知晓，便就引着众人前去，位于藏书阁后方的一座小院里去了。

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