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第九章修行就是修心（第1页）

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莫修离又了解了一下关于修真者分级，这一位面通用的方法简单粗暴，只是将境界以数字表示，最低一境，最高为六境。

同时还有一首修行者都熟记于心的歌诀：

一境真气生，气处丹田中；

二境周游成，五经八脉任气行；

三境气源出心经，剧动猛行气息平。

四境元婴丹田守，元婴不死枯骨生。

五境道起摸仙门，仙门杳杳看不清。

六境归墟仙与人，一劫难度便成空。

这六句话将整个修行境界做了简单的概括：

第一境是入门，刚修行之人产生真气。便算是真正进入修行界。所以也称为气生。

莫修离在大醮上看到的那些主持弟子便是气生境的。

第二境又称为周游境：人体有五经八脉，暗合五行八卦，气生之后若能打通全身经脉，境界便会又上一层，这时候真气便可以周游全身，顾称之为周游境。

周游之后第三境称之为气源，人体一旦有了气源，真气的恢复速度会大大加快。这样一来在与敌对战之中便多了一份保证。

所以歌诀中才说剧动猛行气息平，意思就算再剧烈的运动，气息也不会有多大变化。

而气源又是在心经中产生，所谓心气心气便是指气源。所以才说气源出心经。

当然，同在气源境，那就只能比拼所修道法的高低。

到了第四境，人一旦有了元婴，肉体的恢复速度便会相当变态。

只要元婴不死，就算只剩枯骨，也能再生。

虽然有点夸张，但足以见得元婴境肉体的恢复能力之强。

第五境叫做叫道起，到这一境就隐隐可以看到大道的痕迹，而修行者能飞升也不过是参透大道。

所以世俗中飞升又叫得道，这时候能摸到仙门，但却是朦朦胧胧，并不是很真切。

而到了第六镜，仙门便真真切切的显化在眼前，这时候，一旦渡劫成功便会飞升。当然对这个世界来讲，飞升之后便化为虚无。

渡劫不成那只有一条路，便是归墟，身死道消。

所以第六镜这个归墟实际上是两层意思：归虚和归墟。

这是对于修为高低的划分。

现在莫修离知道柳断情和那些元老会的成员修为都在六境归墟之上。

在了解了这些之后，莫修离又将宗门的地形和建筑分布做了一个彻底的了解，这是他修行多年的习惯。

不管到了哪里，先将地形摸熟，一旦有个紧急情况，至少知道退路在哪。

修行中，随时都会有威险，居安思危，这才是一个修行者必须具备的品质。

要不，你可能连怎么死的都不知道，这就是修真的残酷。

无惧生死而能不死。

但无惧生死如果不防死。那就必死无疑。

知道了这些之后，莫修离带着满足离开了藏书楼。

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