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死火山奇想手记之八（第1页）

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“死火山”奇想——手记之八

我与我儿孙身下那片黑色，便是凝固了的黑色岩浆。当1182年之前，美洲人还处于极端愚昧落后的中占时期时，不安分的地壳像孕妇临产时流淌出血液似的，从腹体内喷射出红色的火焰，覆盖了美利坚西部一隅的峡谷、河流和草场，但留下了这座供后人任意奇想的黑色焦岩……

凝固了、沉睡了1000多年的地火岩浆，早已没7它喷发时那一瞬间天崩地裂、血色横流、烧着了山、燃着了河的壮丽奇观。它僵尸一般地蜷卧在亚历桑那州东北部，浑身裹着丧妇般的黑色的衣裙，一动不动，任游人随意评说……

它曾是艳妇——有着天地之间万物谁也不能比拟的娇艳。当时，这儿从蛮荒到赤裸，印第安人的部落还处于围着草叶编织成的衣裙遮身、以捕猎维持生汁的时日，闻名于世的大峡谷中至今残留着他们穴居的崖洞。在某一天的黑夜，突然山摇地动，当那些信奉巫术的印第安各个部族躁动不安地从崖洞钻了出来、爬上大峡谷之巅、痴呆地向西南遥望的时候，他们看见了火舌冲天而起，炽热的岩浆之光，比美洲升起的太阳还红；这一刹那，朗星抱皎月都失去了光泽，莽莽环宇之间，只有大自然分娩的血色，疯狂地表演着剥离地球子宫的生命舞蹈。

顶礼膜拜。

双膝跪倒。

这是印第安人敬神的模式。那些村居在美国西部的牛仔的祖宗，因为当时已经有了耶稣的神话诞生，便纷纷对着那喷发的火河，在胸前画着十字，认定那是耶稣显圣。无论是黑色的印第安人，还是后来成为美利坚国民的白人列宗，都虔诚地朝着大自然的这团圣火叩拜这儿便被视为美国巫术与宗教的图腾。

1182年的时光流逝之后，我——一个东方游子，走近你的黑色躯体，你不仅没了昔日灼热的脉搏，连一点体温的余热也漫漫消失尽了。我沿着这条漫长的黑色风景线踽踽而行时，惊异地发现在焦炭般的死岩缝隙之间，青草在重新抽芽，小蚂蚱在蹦跳嬉戏，美利坚特有棕色蚂蚁，成群结队也在死灰中筑巢3学色山峦之巅，绿色在重新织梦；一株被烧焦了的倒木，像是棒锤抽芽一般，居然从满是伤痕的树穴之中，繁衍出树的子孙。

也许是世间万物生存本能中的坚韧，虽无地火岩浆喷发时之癫狂，却有着持久的氷恒。望着那株倒树，我忽然想起了俄国大作家陀斯陀耶夫斯基，他当年被判死刑，押赴刑场，但当其“死而复生”之后，表现出猛如这株老树般的繁衍能量。《死屋手记》、《被侮辱与被损害的》等一批文学巨着，不是挺像这棵祜焦老树孕生出的一个个“子孙”吗？！

在人类的生活中，或许不断需要苦难相伴、灾星尾随，生命的内核才会充实。苦难孕育智慧，浩劫使你变得苍劲坚挺。试想，当这棵老树在火山突然迸发之时，它的精灵一定会面对那火的河流颤栗；但当它一旦被灼热的岩浆烧伤一并历经恐惧的死亡——苏醒之后，便会变得无所畏惧。

它使我想起了我在劳改队时遇到的女性“同窗”，她是个传教士的女儿。在镇压反革命时，小小年纪的她，被拉到刑场陪绑。那一声巨响划过她的耳畔之后，她吓得流了一裤子尿；但她从刑场回来，便不知什么是怕了。有一天，劳改队里要清扫25米高的烟筒上口，男号无人敢揽下这任务，她却有了超越男人的勇敢，沿着陡立于烟囱一侧的铁梯，一步一步地上攀，直到攀上烟筒顶端。当她对我叙述这段往事时说：“人生只有‘生门’和‘死门’，当你跨越过‘死门’之后，便再无胆怯。当然，一步步向上爬行时，我也耐不住要心跳加速，这是正常的心理反应，而非人体自身的懦弱。”

我之所以在地球这一边的死火山旁，想起了那半球的故事，不仅是见景生情，灵感迸发；因为这个女号有一个十分好记的姓名，她叫英木兰，和我国古代传说中的花木兰名字全然一样，只是姓氏相异而已3试想，一个红粉娇女，如果没有经历过大劫之磨砺，能有那一番巾帼不让须眉的壮丽表演吗？

无论是俄国的“陀翁”，还是中华的“木兰”，都是对“死火山”最好的注释。直先它不是印第安各部落在当时膜拜的神，也不是西部牛仔的列祖列宗们认为的“我主显圣”。那是大自然母体的々欠躁动。连接着躁动的便是孕生——当年的活火山，现在的死火山一？便是它的胎儿。

昔读佛说，有“生死无界”之论，看起来生的，却因没有了灵魂而早已死去；看上去早已成为木乃伊的精灵却仍然活着。

宇宙间的生牛死死与死死生生，似不能以其形态作为界标。近读一则慧星与木星相撞后科学家的最新发现，言及去年7月间发生的星际空难，当时木星躯体上留下相当于地球大小的伤洞；仅仅短短两三个月的时间，天文望远镜中看木星，已然无法再找到它的伤痕。它没有死，它仍然游弋于浩渺星空。这使笔者突然想起了那座死火山，它也没有死，因为绿色又在它头冠上织梦……

1994年8月

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