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第八十二章李斯（第2页）

“如何？”

嬴政问道。

蒙恬想了想，《吕氏春秋》这部典籍，可是凝聚着吕不韦的心血。或许是感受到嬴政的收权行为，吕不韦迫切的想要留下什么东西，才敦促门客著书立说，虽然是以吕不韦的名义。

吕不韦来自东方，早年接触过儒家、道家学说，成为秦国丞相后，又浸淫了秦国的法家、兵家思想。相比起来，吕不韦没有儒家的迂腐，也没有法家的激进，属于实用主义者，这跟他商人出身的经历有关。

整个战国时代，或者说整个秦国的历史，《吕氏春秋》可以说是秦国唯一的文化两点了。

这对秦国是好事，毕竟，在文化上，秦国处于劣势，对六国的普通民众没有吸引力。没有文化上的认同，国家就没有向心力。

可蒙恬却不能为吕不韦说好话。

吕不韦的行为，放到山东六国，算不得什么过错。战国四公子，哪一个的权势排场，都远远的超过了吕不韦。可是在秦国，却犯了秦人的忌讳。

商鞅变法以来，秦国建立了中央集权的制度，大力打压贵族的养士之风。宣太后掌权的时候，四贵的势力，遍布朝廷，但即便如此，魏冉等人，也没有大规模养士。

吕不韦组织编纂《吕氏春秋》，如果以秦国的名义还好，可他却单单仅用了他吕不韦的名义，博得了身后的名声，却引发了嬴政的强烈不满。

“丞相编纂的《春秋》，以儒家、道家的思想为主，似乎也吸纳了部分法家的思想。”

快速翻阅完《吕氏春秋》的竹简，蒙恬斟酌着语词，给了一个中性的评价。

别看一大堆竹简，可读完却不需要花太多时间，古人的一片竹简，上面写不了几个字。嬴政十分勤政，每天批阅一百二十斤竹简，以嬴政的效率，最多两个时辰就搞定了。

蒙恬突然想到，有人批评说，中国人自古以来就没有批判精神，读书都是从上往下，只知道摇头。现在看来，真他妈的站着说话不腰疼，中国的书籍，字体从上往下，只是沿用了竹简的历史习惯而已。

“丞相本是卫人，私下里好儒道只说，投奔丞相的门客，来自齐鲁之地的，大有人在。”李斯拱手说道：“其中论述法家的篇章，如果没有斯据理力争，那些腐儒只怕会舍弃法家的思想。”

一阵微风吹来，炉火摇曳，映照着李斯瘦削的脸庞，蒙恬心里感到了一丝寒意。

据历史记载，李斯信奉老鼠哲学。当年，在楚国上蔡的时候，李斯身为一界小吏，看到厕鼠与仓鼠的不同命运，发了一通深深的感慨。

“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

用后世的话来说，那就是“选择比努力更重要”。李斯的话，记入了司马迁的史书，可蒙恬不认为，李斯当真发过这样的感慨。过去了那么多年的事，太史公不可能仿佛在现场看到一般。

联想到李斯的后来所为，传言未必空穴来风，很可能是从李斯的身边人流传出来，就变了样子。不过，可以肯定的是，李斯的权力欲望，非常强烈。

为了权势地位，李斯奋力的攀爬，为此不断地迎合嬴政。嬴政早年经过邯郸的战乱，心里面多少留下了些许阴影，迫切的想要结束天下的战乱，显得过于急切。

李斯以他早年为小吏的经历，察觉到了嬴政的心思，不顾政治的实际，提出了过于超前的施政措施。

“这么多大臣之中，若论及法家学说，只有李斯研究得最为透彻，甚合寡人心意！”

果然，李斯对法家的捍卫，让嬴政大为满意。经历过生死关头的人，对儒家的那套仁义思想，对道家的那套避世学说，自然提不起多少兴趣。

接触秦国实际后，卜兴暂时放下了在秦国复兴儒学的思想。天下尚未一统，征伐乱世，即使子夏的学说，仍然与战国实际有些格格不入。

得到嬴政的夸奖，李斯连称惶恐，越发显得谦卑恭敬。他心里清楚，与他一同求学的韩非，现在正在著书立说，若论对法家思想的研究，他与韩非的距离，几乎堪比天与地的距离。

人皆有弱点，看来李斯这个人，过于看重权势，就是他最大的软肋。

蒙恬琢磨着，以李斯的性格，激进的思想得不到扶苏的认同，在赵高的劝说下，背叛了始皇帝的遗嘱，也就不奇怪了。嬴政识人用人，水平不可谓不高，可决定秦国命运的几个人，他却是看走眼了······

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