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第三章 半部论语不知道（第1页）

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宋青就是那个圆头圆脑的小书生。他笑嘻嘻地接了浓眉儒生的差遣，破开门口瞧热闹的人群，将步安领出点星殿。

大殿背对竹林方向的山道呈之字形蜿蜒向上，周遭种着低矮的山茶。薄雾缭绕的群山间，有溪流瀑布和屋宇楼阁若隐若现。

步安走在这泼墨画般的山水之中，却丝毫没有观赏风景的兴致，满肚子疑问正要向跟前名叫宋青的小书生讨教，只是不知道从何问起。

没等他开口，宋青倒先忍不住了，扭过圆乎乎的脑袋，神神秘秘地问：“你说有些事情不记得了。真的假的？”

步安苦笑道：“岂止是有些事情，简直什么都记不得了。”算是给自己接下去的诸多疑问打了个铺垫。

宋青的反应超出了步安的预料，他非但顺理成章地接受了这个回答，还主动提供线索，说出当年诗仙李白在竹林里一梦三日三夜，梦见世外仙境的传说。

“你说去了整整二十二年，岂不是将那仙境游了个遍？对了，‘二本’又是什么名堂？是那仙境中的金榜榜眼吗？”宋青摇头晃脑，不时回头看上一眼，像是要从步安错愕的脸上找出些端倪来，一会儿又惋惜道：“你大概是运气不好，没能从仙人那里得到好处。”

步安并不觉得自己二十二年的人生会是一场梦境，微微摇头，强轻松道：“相比我那怪梦，这里才更像是世外仙境。”

宋青惊得停下脚步，转身确认道：“你不会是在梦里去了趟阎罗殿吧？”

步安连忙否认。两人走走停停，来到流云台时，他已经从宋青这里，得知了这个世界的大致情况。

简而言之，这里还是华夏，也被称做神州，除了东海上有万千列岛以外，地理和步安所知的差不多一样。但是世上有妖魔鬼怪，曾经还有过旧神，诸子百家则成了开宗立派的修行者。

历史上也有春秋战国、秦汉晋隋唐宋……直到宋朝建隆年间，邪月初临，接下去的朝代更迭就完全乱了套。

所谓邪月，其实还是原来那个月亮，只不过变成了一颗鲜红诡异的飞星，每隔几十上百年都要来拜访神州，引动百鬼夜行、潮汐巨变，被看人间王朝的劫难。

现在是大梁朝隆兴二年三月，邪月再临的第三个月份。按照史书上的记载，邪月临世最短不过数月，最长一次是二十七年，没人知道这一次它会逗留多久。

……

……

三天后的清晨，步安坐在一间农舍门前的竹椅上，一边嚼着野果，一边拿着本薄薄的《孟子》，有一搭没一搭地默念着。

流云台是天姥南麓半山腰上，一块差不多十五六亩大小的平地，上面是陡峭的深色山岩，下面正对着镜湖。从远处看，它就像是云海中的一小片礁石，但身处台上，也并不觉得雾气有多重。

台上稀稀落落三四十间农舍，屋前有溪流，屋后是菜地，篱笆围起的小院里还养着鸡，不像书院一隅，倒像是个青砖绿瓦、风格清雅的小村落。

据说书院鼓励自耕自，自给自足，是尊重儒门“耕读传家”的古训，步安为一个现代人，对此有些不以为然。可在得知这个世界的修行体系后，他就开始强迫自己去认同儒家的精神。

目前看来，效果还行。至少《孟子·公孙丑》，他已背得七七八八，说不定有一天也会沉醉于这些经典，从而感动到儒门在天英灵们帮他一把，让他从目前的闻道境界，一举突破到明德境界。

关于修行真谛，宋青说：“世上本是人敬神，修行则是神敬人。”

通俗来说，就是所有活人辞世的时候，都会留下一丝念力，浊则沉于地底七分，清则浮于头顶三尺。前者称鬼，邪月临世就会出来害人；后者称灵，是修行者凝聚自身灵力的源泉。

最早，修行者们常常要走遍神州，到处收灵为己用，所以修行修行，本是修与行，修修复行行，缺一不可。

但这种修行方式的弊端非常明显——并不是所有的灵都愿意供你驱策，成为修行者的灵力；更不用说舍弃残魂，滋养修行者的命灵（本命灵力）了。这种被称随缘修行的方式，效果相当有限，很像是在漫无目的地四处瞎转悠。

说到这里，就不得不钦佩诸子百家了。

他们创造了一种极为简便有效的方法，就是用不同的思想将人区分开来，儒人死后化儒灵，道人死后化为道灵……一一对应，增加匹配成功率。所以，修行就是孤意求专，以便获得同门仙逝的英灵认可，进而献身于你。

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