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这番话,秦汉说的是慷慨激昂,饱含深情。
谢飞惊呆了,他没想到,偏隅一岛的秦家居然出现这么一个另类,居然心系天下汉民,想要维持汉民朝廷的正统地位。
这,是惊,也是喜。
惊的是,秦汉眼界之阔,远超乎他想象。喜的是,秦汉雄心壮志,欲挽民众于水火之中。
这难道不正是他心中向往的明主么?
想到这里,谢飞不由得跪倒在地上,叩首道:“主公之志,如鲲鹏嬉于海天之间,非常人之所能妄度。臣有幸追随主公,实乃三生有幸!”
秦汉急忙挽着谢飞的胳膊,再次将他扶起。
谢飞激动地说道:“臣身为边民,常见异族侵边掠边,却不能阻敌于边境之外,只是被动防御,得过且过。哪怕心中愤恨,也惟有慨叹时运之不济。
今日主公之言,剖朝廷之弊病,言汉民之所思,振聋发聩,解我之惑,明我之志,使广元大有收益。请主公再受我一拜!”
说完,他还要强行跪拜。
秦汉急忙挽着他的双臂,不使他跪下。
近些时日,秦汉收集了大量关于异族残害边民的信息。自古及今,凡在边境附近生活的汉民,哪个不亲眼目睹过异族侵边,烧杀劫掠的一幕?春秋战国、秦汉时期,三国晋朝,边境何曾安宁过?
他可以毫不犹豫地说:边民之血泪,可以浸染透华夏边疆之土地。
游牧民族和农耕民族,少数民族和汉民族,这种种族间的争斗,延续了几千年。谁对谁错?
在秦汉的心中,他自然偏向汉民。因为自古及今,汉民多农耕,攻击性几乎为零。即使有汉民侵扰异族的情况,也是奸商为利和守边将领为功所为。
但灾难落到了谁的身上,是手无寸铁的农民身上。这种倚强凌弱的民族劣根性,到处都可以见到。
上古时期,华夷或夷夏观念,属于地域或民族观念;自周初分封诸侯,在封建过程中确立内外服制,将蛮夷戎狄视为化外之民,文化和民族心理的特质开始沿着不同的轨迹发展。
孔子《春秋》,揭示“内华夏而外夷狄”的主旨。华夏概念及内涵铸件图片地域和民族的范畴,被赋予特定的文化内容,用于区别尊卑上下、文明和野蛮。
自古,儒家讲究威怀远夷,施恩于夷,不服则打,打后臣服,则继续施恩。这种做法,无异于养虎为患,且不利于民族融合。
而晋朝对异族实行的政策,几乎可以说是半绥靖政策。即对异族的入侵,积极打击。打败对方后,对方上表称臣,然后皇帝封其官爵,以示皇恩浩荡。
然而,被烧杀劫掠的边民的利益,谁又看在眼里?朝堂之上,没有一人。
边民的血泪在寒冽的北风中,流了干,干了流,永无休止。
谢飞深有感受,他想不通,也想不明白,为什么朝廷明明有实力打击异族,却始终纵容呢?难道边民不是汉民么,就不应该受到保护么?
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