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第 三 章 坤卦 地道柔刚（第1页）

第一节俯察地理，看到了什么

开启洞悉地道之旅，全身心融入大地之中，深入探寻与发现大地的美质与特性，有哪些令人心怡和向往的美德可以增益您的情操呢？

让我们共同追随古圣先贤的脚步俯察地理，看看我们双脚立足的大地，看看大地有哪些特征或特质，对我们增益美德与身心健康有什么帮助，那就一起开启洞悉地道之旅吧。

洞悉地道，需要学习研究坤卦。

首先，在讲解坤卦之前，从文字语义层面，了解一下何为坤。坤是会意字，由土和申两部分组成，土表示土地，申表示西南方，土与申合起来表示与“乾”代表的“天”相对的“地”。《左传?庄公二十二年》：“坤，土也。”《说卦》：“坤也者，地也。”“坤，顺也”—即言以地为象，以顺为义。地为“定体之名”，坤为“体用之称”，地以顺为义，承载万物生生不息。

其次，说一说什么是坤卦。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”本义坤下坤坤为地

八卦之一，象征地。

一阴一阳之谓道。仅有“阳”或仅有“阴”都构不成完美和谐的统一体。

阴阳矛盾对立统一，相辅相成，才构成完美和谐的客观存在。

坤卦卦象为“坤上坤下，坤，坤为地”。

坤就是地，“坤上坤下”说的是大地连绵不绝，并不是地上有地或地下有地。

学习体悟《易经》各卦，要走出字面与卦画符号机械理解的误区，包括后文要讲的艮卦、震卦、坎卦等，理解时都要注意。

这个视觉与思维误区如果不突破，就会在卦画符号误区里徘徊流连，很难深入真正的卦象，领悟深刻的易理。

我们在《易经》中看到的卦画（）（），是西伯侯姬昌获得宝贵开示，便于记录使用的抽象符号，仅仅是抽象直观的卦画符号，并不是卦象本身。

如果您将卦画符号看成是卦象，那么，步步是坎，爻爻都是拦路虎，看上去就让人脑袋疼。

如果透过卦画符号与我一道去看展现在大自然中的各种物象，将体验到从来不曾体验过的通天彻地的感悟。

这种感悟，透彻灵魂，贯通古今，通向未来！

这一点，您一定要有清醒的认识，否则，对这门学问的理解与掌握会被所谓的“易学大师”引入歧途。

真正的卦象是什么？是我们肉眼能够看见的天、地、日、月、山、水、风、雨、雷、电等，以及它们位置不同的种种组合的景象。

打个通俗直观的比方，我们常常看到世界地图，并不是每天变化无穷的地球地貌的真实景象。用四色原理所描摹的地图，只是抽象的表达符号，并不是真实的地貌，天长日久，如果您相信那就是真实的地貌，就大错特错了！会不得要领，甚至产生某种错误的认识，离《易经》的精髓和真谛就会越来越远。

地球，是按照一定规律运行，生生不息，蓬勃繁茂的生命共同体，为我们提供了赖以生存的舞台。

看到如此生机勃勃的大地物象，人们会心胸开阔，情怀豁达，心头不免生出沉甸甸的责任感、使命感，自然也会激发出奉献精神。

我们不妨再向前迈进一步，全身心融入大地之中，深入探寻与发现大地的美与特性，探索令人心怡和向往的美德可以增益人的情操。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。

含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

彖辞要义是，美德至极啊！广阔无垠的大地是生成万物的根源，万物都依靠它成长，它柔顺而秉承天道自然的法则。地体深厚，蕴藏着宽阔、广大、恢弘、光明的特质，雄浑厚重，坚实有力，具有纯正、柔顺、承载之德，使万物都能顺利地成长。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达普遍受到滋养。与天相对，大地居于依从、附属地位，与阳刚劲健的天相比，大地最明显的美德是依从、驯顺、辅助天生成和化育万物。牝马是阴柔巽顺之物，与大地同属具有“顺”的属性的事物。牝马属于地上走兽、具有在辽阔无垠大地上无限驰骋的能力，它的性情柔顺祥和，应合了大地广阔无垠的柔顺之德，有利于守持正固。大地因具有柔顺的美德而吉祥如意。同样，牝马柔顺依从也吉祥如意！因此，人们以大地、牝马所获得启示为鉴，在任何行动中秉持安顺且守持正固的态度将是吉祥的。具有像大地那样美德的君子可以像平稳流动的水那样淡定从容地去做任何事情是有利的，不容易伤害别人，也不容易被别人伤害。地形地貌复杂，在大地上行走由于对地理形势不明，争先居首容易迷路，顺随大流能够从迷失的路途回归到正路上来。做事也是相同的道理，对一般人来说，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到正道。往西南方向可以与同类同行。往东北方向将失去同类则有害无益，但最终也仍有喜庆福祥。安顺守持正固的吉祥，正应合大地的美德永葆无疆。

为加深理解，相关字词义再训诂解释一下：为什么“至哉坤元”？朱熹曰：“至，极也。”《周易正义》：“至，谓至极也。言地能生养至极。与天同也。但天亦至极，包笼于地；非但至极，又大于地：故《乾》言‘大哉’，《坤》言‘至哉’。”高亨曰：“坤为地，为顺，地能生养万物；能顺承天道；体厚能载万物，面广能包容万物，万物得以皆美。是地之德又元善又亨美。”

何谓“坤厚载物”？林希元《易经存疑》曰：“惟其厚，故能无不持载。故君子以其厚德，以承载天下之物多矣。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。大地的厚实和顺，地能承载万物生生不息，君子应效法大地的美德，增厚美德，胸怀包容万物，能够处理好各种事务，造福民众。

何谓“含弘光大，品物咸亨”？“弘”是解开其深刻奥义的关键字。

《尔雅?释诂》：“大也”，邢昺疏：“含容之大也。”《周易集解》引崔憬曰：“含育万物为‘弘’，光华万物为‘大’；动植物各遂其性，故曰‘品物咸亨’也。”大地含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达普遍受到滋养。

牝的本义指雌性的鸟兽。牝马指雌马。

何谓“君子攸行”？《说文》解释为：“攸，行水也，从攴，从人，水省。”段玉裁注“水之安行为攸”。攸是会意字，由攵、人和水字省略的一竖来表示水行。攸本意为水平稳地流动。攸往，是《易经》中常用的词，从行为状态看，是淡定、从容、平稳、不慌不忙的那种行为，做事能够进入或保持这种“攸往”的状态，主要源自对所要做的事熟悉掌握情况，心中充满自信，因此，做事的时候才能淡定从容，波澜不惊，得心应手。坤德在于“柔顺”“居后”，“抢先”必“迷”，“随后”则“利”。面对世界层出不穷的纷繁变化，淡定从容应对各种事情，充满自信，是多么宝贵的精神品质啊！

“常”指恒常不变的规律。

“朋，比也。”（《广雅?释诂三》）“朋，朋党也。”（《广韵?登韵》）“凡言朋者非唯人为其党，性行相同亦为其党。”（孔颖达疏）“西南得朋”与“东北丧朋”为什么不一样？坤居西北亥位，阴气逆行，沿西南方向前行遇“阳”渐盛，若沿东北方向前行则失阳渐尽，而阴得阳为朋，故西南行“得朋”，东北行“丧朋”。虽往东北方向丧阳失朋，但行至终极，必将旋转为“西南”向，则也出现得朋之庆，故曰“乃终有庆”。这是揭示阴阳循环消长之理，正合坤卦揭示的地道—承载与比辅之道。

第二节

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