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第 四 章 屯卦 始生之难（第2页）

第四张牌：要端正动机设立合理的发展目标。随着形势和客观环境的变化，要善于唯变所适，动态调整，否则事业发展将陷入异常被动的境地甚至失败，人生将陷入困境。

第五张牌：要团结互助和谐共富。任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能。“一根筷子容易断，十根筷子断就难”。筷子不断，就有饭吃，能生存，筷子断了，生存必然面临威胁。

这是决定创业生死存亡的五张王牌。

请谨记：如果游走钢丝的本领没练出来，千万别在钢丝绳上倒立！

就是世界最好的魔术师刚生个孩子，也不会让他襁褓中的婴儿去钢丝绳上倒立。

这五张牌怎么打？通过讲解屯卦，现为您揭开奥妙。您会认识到仅有商海实战还不够，理论学习也很有必要。

第二节

腹有经纶变简单

“君子以经纶”的奥妙尽在六爻中：现代商战波诡云谲，你会用“即鹿无虞”“几不如舍”“屯其膏，小贞吉，大贞凶”等古老的智慧破解现代困局吗？

屯卦卦辞为“屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯”。

屯卦象辞为“云雷屯，君子以经纶”。

解读“屯”之卦辞与象辞，首先有必要做相关解释。

“元，亨，利，贞”在乾卦中已经进行过解释，说明具有阳刚之性的天有“元始、亨通，能使物性和谐各得其利，又能使物坚固贞正得终”的四种美德。这四种美德体现在哪里？就体现在如何始生万物的“屯”中。

那么什么是经纶呢？《说文》解释：“经，织也。”“纶，青丝绶也。”以整理丝线比喻治国。这在《礼记?中庸》中有表述：“唯天下之至诚为能经纶天下之大经，立天下之大本。”经纶就是创制立法，建立、治理国家。分封诸侯建立国家离不开经纶，离开经纶，国家建设与管理就会混乱。

“屯”之卦辞与象辞开示的是：屯卦的卦象是坎（水）上震（雷）下，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云（云雷屯）。雷雨有元大、亨通、美畅、利物、贞正之德，云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。一般说来，处在险难之境宜静定自保，但是对于国家面临艰难险境之时，却利于建立或分封诸侯，由其开创功业解救国家危厄。这里开示的是天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。处于初生开创之时，不要急于发展，首先要立君建国，筹划治理国家大事。这是屯卦的核心启示。

分封诸侯，建立国家，开创事业面临重重艰难，可能遇到诸多风险，都是正常事，不管发生或遇到什么事，不必大惊小怪。淡定、从容，是必要的。那么，在开创新事业过程中应该注意哪些问题呢？

创立基业千难万难，腹有经纶就不难！

屯卦六爻以女子婚嫁、林中猎鹿等打比方，直观、形象、生动地开示创业过程中常常遇到的问题和道理。

初九：盘桓，利居贞，利建侯。

象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

唐代陆德明在《经典释文》中说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓（huán），旋也。’”盘桓其意为，徘徊，彷徨，踟蹰，回旋不进。

知道创业之初恪守贞正之道（利居贞）有多重要么？“贞”是《易经》中倡导的一个很重要的社会伦理规范，通常以“正”为训，适用于人事或政治领域，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。《周易正义》云：“初九虽徘徊不进，非苟求宴安，志欲以境息乱，故居处贞也；非是苟贪逸乐，唯志行守正也。”所以，乾卦对其四德之一的“贞”德，在《文言传》中云“贞者，事之干也”“贞固足以干事”，六十四卦中出现的“贞”，训为“正固”都解释得通。具体问题具体分析，也要注意不同环境下的细微差别。相当一部分易学专著将“贞”解释成占卜，文意解释起来颇为蜿蜒委曲，常常不得要领。

在解释各卦中的“贞”时，释为“正固”之意，我们就捕捉到了《易经》各卦的脉搏。如果偏离这个脉搏，就会误入占卜滥觞。

千选择，万选择，创立基业是一种艰难的选择。万事开头难，事业在初创时期面临的困难特别大，确立目标，谋划策略，筹措资源，组建队伍，建立管控机制，开拓工作局面或开疆拓土，一般人缺少决断力，也有的人贸然“上马”，操之鲁莽，难免徘徊不前。值此之时，只要能心智和操守贞正，仍然可分封诸侯建立邦国（利建侯），建功立业。虽然徘徊（盘桓）不前，但志向和行为纯正（志行正），只要能下定决心，深入基层，以谦虚的态度对待民众（以贵下贱），听取民众的心声或意见，忧民众之忧，解民众之苦，仍然会大得民心（大得民）。

这些道理，在实践中做得到，则开拓工作局面就有成效；如果做不到，工作就会陷入涣散局面。

六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

“邅”（zhān）为形声字，徘徊不前进。“班”指徘徊、回旋不进。

《经典释文》引马融曰：“难行不进之貌。”《古代汉语字典》中说：“字”是会意字，由宝字盖和子上下两部分组合而成，指在屋子里生养孩子，字的本义指“乳也”，即生育孩子。《礼记?曲礼上》曰：“女子许嫁，笄而字。”

始生之难徘徊不进（邅如），如同乘马盘旋不进（班如）。是盗寇（匪寇）吗？不是，是前来求婚（婚媾）的。面对求婚者，女子贞静自守，没有匆忙草率嫁人生子，经过漫长的十年考验才婚配生子（字）。阴柔乘凌阳刚之上，久待十年才婚配生子，这违背男尊女卑、男健女顺的常道，虽然现象反常，但不违背封建社会的延续种族的正理。如《周易正义》所说“反归于常”，这是一个比喻，说明创业之难与娶妻生子的艰难是相同的。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。

“即鹿”指走过去抓鹿，也就是逐鹿。从，指随行。在《说文》中，走兽总名称作禽。虞（yú），《古代汉语字典》解释为：“古代管理山林水泽的官员”。马中锡《中山狼传》：“虞人导前，鹰犬罗后。”《尔雅》：“几（jī），近也。”《说文》：“几，微也，殆也。”《古代汉语字典》：几，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一种坐具。本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象。“几不如舍”指接近不如舍弃。

狩猎追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入森林中去。君子此时应及时放弃，如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪接近，将有祸事发生或可能导致穷困。

出现这种情况，原因在于成功之心过于急切，有急躁冒进的情形。

反思自己的人生，看看周边的亲戚、邻居、朋友，在创业和经营管理过程中，有些创业者是不是也面临这种问题。有的人原先经营一家串店、火锅店之类的小店很红火，挖到第一桶金，有了资本原始积累，就飘飘然起来，要么重新租门脸开大饭店，要么改行经营从来不曾涉足的服装、建材、建筑等行业，自己不专业，还不请个明白人支着儿，结果赔得血本无归或倾家荡产。

如果您曾经历过创业而且您恰巧经历过失败或破产，您痛定思痛了吗？您重新调整了人生坐标了吗？您绝地反击了吗？

市场是无情、残酷的，大浪淘沙，在任何一场角逐中，被淘汰的，永远是那些不切合实际的人！

市场不相信眼泪。不是所有参与竞争的人都能丰享凯旋的盛宴。成功者寥寥无几。成功永远属于那些有胆识魄力准备充分又善于以变应变的人！

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