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第二百五十八章争吵（第2页）

这些不是王少跃一定会用到的道理，却是王少跃一定会都回去遵守的道理，这是天下的道理，这是这世间的道理。

所以王少跃虽然一直在南唐，但是却从来没有忘记过自己是大临人，而且王少跃会拒绝一些南唐的习惯，王少跃听高泓安说过一句高泓安非常认真的话：欲要亡其国，必先亡其史；欲灭其族，必先灭其文化。

而且沈均也和他说过差不多的话，为什么各个国家之间都要互相推行文化，沈均是这样说的“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之才，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”。

当然了现在的王少跃没想这些，而且一般情况都是不会想的，因为这是王少跃刻在自己的骨子里的一种信仰。

王少跃抬头看向秦南，从人群里面走了过去，走到了秦南的身边，然后和秦南行礼道：“秦兄。”

秦南还礼道：“会元公。”然后两个人客套了一番，在事情结束之后，王少跃说道：“还请秦兄能够去茶楼叙旧，小弟有事相谈与秦兄，不知秦兄意下如何？”

秦南没有拒绝，虽然他不知道王少跃为什么找自己，但是他也不觉得王少跃会打他，王少跃是想和秦南商讨一下子有关大临最近风气的问题。

王少跃到了茶楼之后和秦南说道：“我这次找秦兄就不藏着掖着了，要和秦兄好好地讨论一下有关最近的脂粉气的事情。”

秦南说道：“这怎么了？我觉得这和咱们没什么关系吧？”

王少跃说道：“我们讲究伦理纲常，虽然男子在社会上的地位比较高，很多女子往往需要女扮男装才能建功立业。比较著名的就是前朝那位替父从军的事情。但即使是男子占主导地位，对于那些长相秀美，爱着女装的男子也是十分包容的。可是这种东西是要有个度的，可以有人喜欢，但是不可以让这种情况成为大众的风气，这种风气绝对不是什么好的风气。”

秦南沉思片刻，说道：“可是文化是有包容性的，不管儒家还是道家，都是不反对这些的。儒家的思想，孔子主张“三人行，必有我师”，“君子和而不同，吾日三省吾身”。这实际上是主张不同文化之间的尊重、包容和相互学习。

道家的思想，庄子的《秋水》中，秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

河伯一路随大河流到大海，怅然若失，明白了海纳百川的道理。道家反对囿于自我的狭隘，主张不断地超越和学习，这也是文化包容性的体现。

你或许可以说他是错的，但是不能够说那不是文化吧。所以我不赞同你的说法。”

王少跃皱了皱眉头，“我不觉得这是一种好东西，因为我觉得男子就要有阳刚之气。当然阳刚之气不是粗狂，也是粗鲁。可是绝对不能够是那种柔弱。

而且文化的包容洗不是什么都包容的，那是文化不是真正的水。水或许能够藏污纳垢，但是文化不可以的。文化是应该取其精华去其糟粕的。文化是不能随便拿来的，也就是说文化在其传承融合过程，是需取其精华，去其糟粕。

而在我看来，我们可以接受文化，却不能够什么都接受。而且更不能够完全接受他们的文化，文化这种东西是我们的根本……”

然后就是王少跃的长篇大论，王少跃似乎根本不在乎秦南的看法，似乎只是想要一直说下去，而秦南似乎也没有想要阻止的想法，想要听王少跃这么继续说下去。而王少跃似乎也想要这么继续说下去。两个人的声音好像没有吵到了很多人。

很多刚刚看完榜的士子就到了这里听着王少跃和秦南的对话，王少跃的长篇大论结束后，秦南就开始和王少跃一起辩论，但是不管怎么说，秦南都发现自己说不过王少跃，王少跃掌握的知识虽然不一定比他这个多年的老举人多上多少，但是王少跃在活学活用上是要比其他人都多上很多的，王少跃仅靠这一点就足以让秦南望尘莫及。

只是王少跃说到一半就和秦南换了地方了，因为他们二人发现这地方围的人实在是太多了，王少跃怕在多一会的话，京兆府就该来人了，虽然赵连鹤那件事情过去了许久，但是王少跃还是不想接触京兆府的，万一有哪个家伙知道些秘辛就不好了，王少跃不敢保证没有人怀疑过自己。因为当时每个人都被查到了。

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