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第二百章 爱的教育（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

训练痕迹这种事通常来说是演员需要客服的。

往小了说是表演习惯，遇到悲伤就瞪眼捂嘴，高兴就微笑到八颗牙……

批判的说法就是演员不再用心塑造角色，而是用表演套路“敷衍”观众。

不是说这些套路不能用。

表演训练里种种技巧归类起来都是一种套路，帮助演员调动情绪，快速进入状态。

传统戏曲里这些套路更是必备的基本功，反而被观众认可喝彩。

但什么时候用、怎么用、用到什么地步，这就是体现演员理解的地方。

非要在近景大特写时套用表演模版，还一用就是连续好几部戏。

那就别怪观众说你没有演技千篇一律了！

楚懿这几圈则不同。

语夜看到的“痕迹”甚至不像是“表演”痕迹，而是从人物发出的、经过提炼放大的“角色习惯”。

却又和普通表演时方法派设计标志性动不同，是用表演训练的习惯替代了角色习惯，却又偏偏不为观众所知！

举例来说就是，用平时训练时的挑眉套路，放置到要表演的角色身上。

偏偏让观众以为这就是角色自己的习惯，而且还完美的契合了角色特点。

用艺术化的表现行为替代了日常的普通行为，让角色更具表现力！

这虽然对演员的要求也不低，如何选择“套路”，如何处理火候之类，需要很深的表演经验和角色理解。

但毕竟脱离了“天赋”的范畴，可以经过总结研究和理论指导获得这种能力！

这就是自己心目中的样子！

用极具风格化的扶桑传统“习惯”动，艺术化的替代角色习惯，令角色焕发出崭新的扶桑特质魅力！

星见语夜体会到的说简单点不过就是把传统表演里已经有的动“替换”、“融合”到新表演的角色里。

难点在于整体风格的不过火，传统之美不压制新品的内容，不让人出戏。

同样的协调感，在灵修看来就是精神不影响形体表现，在语夜看来倒是形体未限制精神传达。

一体两面，皆有收获！

其实对语夜来说，这种方法说到底也只是方法论，并没有解决根本性的问题。

传统表演艺术真正意义上的创新，需要崭新的表演理论，对如何创造新时代新事物做出总结性的指导。

比如华夏戏曲塑造人物，单是那扇子说道就有不少。

文臣羽毛扇拍的是肩，求缓求徐。武将则动幅度加大，速度力道变化考究，拍的位置也变成了肚子。

蒲扇多用庶人百姓，团扇深闺小姐。

通过一把扇子就可以传达提炼出这许多内容，堪称博大精深。

但知其然不知其所以然，只是机械复制训练传下来的规矩，便不可能与时俱进，更谈不上创新发展。

好比古代官员表演要求四方步，到了现代再用这一套逻辑显然不合时宜。

还有涉及到不同身份的人开车、坐车、读书、坐姿。

古今多有差别，还有古代没有的事物体现。

如何把角色特质艺术化，再落到具体的表演规矩。

这个过程就是戏剧理论研究的内容，也是根本上解决创新性的答案。

要想做到这一步，那就非沉浸于此的表演艺术家不能为之。

星见语夜在经验和阅历上还有欠缺，暂时只能取其表面，在应用法上做做文章。

若其用出心得，再实践探索个十几年，可能就有这个资格着手解决根本性的问题。

此是后话不提。

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