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第二十三章 在众神的世界高声颂唱弑神曲（第2页）

一个会进行任何的有目的或无目的行动者，都是不满足的，因而是非万能的。

如果他自足了，他将不会行动；而如果他是万能的，则他早就将他的不惬意彻底排除了。

对一个全能者而言，不存在在诸种不惬意状态之间作选择的压力。他没有必要去选择一种较不坏的状态。

全能意味着在不受任何限制的情况下，有能力实现每一个目的并享受充分的满足。但是，这恰恰就与行动的概念不相容了。

对一个万能者而言，目的和手段的范畴是不存在的。他凌驾于人类所有的理解、概念和悟性之上。对他而言，每一种“手段”都能提供无穷的服务，他能利用每种“手段”以实现任何目的，他也能达成每一种目的而无需使用任何手段。

全能这个概念，不是人类心智能够想像的，它为人心之逻辑结构所不能容。这是一个无解的悖论。全能者是否有能力造就某种能不受其干预的东西呢？如果他能，那么他的能力就因此受到了限制，因而他也就是非全能的了；反之，如果他没有这种能力，仅此一点就可证明他是非全能的。

维瑟对于这一句话很是信服。

通过这个男人，维瑟又明白了一件事，全知和全能之间，本身就存在一些问题：

全能和全知是否相容呢？全知的前提是：未来所要发生的一切都不容变更地得到了确定。因此，如果有了全知，全能就无法想像了。既无法改变任何早已确定了的事情，全能也就大打折扣了。行动是有限的潜能和控制力的展现。

人受制于有限的智力和体力，也受制于环境的变迁以及他的幸福所依赖的外部要素的稀缺，所以人不得已有所行动。行动因而是人性之显现。如果想把某些事物形容为至善至美，那么言及人生之缺陷和弱点就毫无益处。

至善至美这个观念，从任何方面来看，都是自相矛盾的。至善至美，必须想像成一种完完全全的、终极不变的状况。稍有变化，“至”善“至”美就遭破坏，而沦为“次”善“次”美。只要有变动的可能发生，就与至善至美这个概念不相容。但是，缺乏变化——也即完全不变、完全固着与完全静止——就等于缺乏生命。生命、生活与至善至美是不相容的，死和至善之不相容也如此。

生活因其流变而非至善和至美；死亡则因其不存在而无所谓至善和至美。

我们活着而行动的人，能够用语言来形容较好和上好。但是“绝对”一词，没有“程度”的含义；它是一个极限的概念。绝对，是不可决定、无法想像和无以言表的。它是一个虚幻的概念。没有至福，没有完人，也没有永恒之极乐。

维瑟有了一个结论：

“神，是不存在的。”

这些说法，对于维瑟来说，已经是稀松平常的事情，对其他人却不一样。

即使是他的势力中的人造人，也是把他维瑟作为自己的“神”，这个世界的神祗，也没有一个拥有维瑟这样的认知。

无信者，只是不相信神，他们对于神的概念还是模糊的，非要分一个等级的话，那无神论者就是无信者的顶端。

而弑神怪这种东西，对于无信者没有杀伤力，对于维瑟这种“无神论者”，更是没有任何的办法，这样一个本身具有“神格”而又是“无神论者”的维瑟，没有丝毫的办法。

“本来是不想要你的，虽然我无所畏惧，但是你对于露娜她们，还有我可爱的孩子们都是一种定时炸弹般的威胁。”

维瑟露出了一个微笑，他想了起来，弑神怪对于无信者的攻击没有任何抵抗力的特点，那么，对于无神论者的法术，又会产生什么呢？

“但是呢，我突然想起来，若是对你使用契约法术的话，会怎么样呢？”

维瑟向着旁边瞟了一眼，发现缇娜和蒂娜的动作开始变得正常起来之后，嘴角微微一翘，手中立刻浮现出来一个漆黑的球体，瞬间飞向了手中的埋葬逆十字，藏匿在埋葬逆十字里的弑神怪，也被维瑟的磅礴的力量给撵了出来。

维瑟猛地伸手一抓，这种无形的烟雾一样存在，就像前一次一样，被维瑟一把就抓在手中。

“来吧，小家伙~”

手腕微微翻转，顺手将冲到身边的一群鱼人怪物砸成碎末之后，维瑟露出的微笑愈发灿烂：“我想尝试一下，契约法术的效果。”

维瑟的手中，那个刻着充满了神秘气息的法术符文合拢成的魔法阵不断地旋转着，逐渐变得紫黑的魔法阵照亮了维瑟微笑着的脸。

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