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“我先给你讲个故事”!
“《南华经》里有一篇《应帝王》,南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。僬与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。僬与忽谋报浑沌之德,日:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七曰而浑沌死。”
“明白什么意思了吗”?
“好像有点懂了,这说明我们是系统思考,不能只是看重一点,就像西医头是头脚是脚,实际是没有解决根本问题,看似解决了问题,但只是暂时的表面问题,日久天长,这些根本性的问题爆发,最终还是没得治了”!
许乐这几天就没干别的,就是背诵和参悟人体穴位,本身里面就有相关的一部分内容,包括现在在修炼过程他的体会也是越来越多,只不过是不知道或者说是不敢下手而已罢了!
“道本浑沌,说白了混沌这个词往小了说就是一个系统工程,明明人体是个系统问题,你非要把它给拆成多块,但是你不要忘了这不是一头死猪啊,这人可是活生生的人啊,气血经脉神经元可都是连着的啊,更何况打断骨还连着筋呢啊!因此,凿“七窍”以显其直观具体结果是“七日而浑沌死”。“忽”、“倏”这哥俩呢,就是典型的以术乱道,以假惑真,终置“浑沌”于死地。当今华夏呢,以所谓的“科学性”来改造中医,“日凿一窍,己历数十载,哎,华医岂有不死之理?所以,我们华夏医道首先要在哲学上做到突破,即把华西哲学融为一体;第二是要在医学上的突破,即把这种融摄华西的华夏哲学引进华医,完善乃至重塑华医理论,如此将华夏医道之“道”理、哲理、医理“一以贯之,则我华夏医道复兴有望啊!我管这就叫‘道医功’!”
“我也没有指望你去做什么大医,但最起码的救死扶伤、扶危济贫如果有能力该做还是要做的,也不是让你去炫耀,这是一技傍身外一有点事儿呢?”
“真正的‘道医’是以《道德经》中的道和黄帝内经为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。道医,不是道教,这一点你一定要记清楚了。它只是道教长生不死思想的理论实践促动下,由教内宫观道士学者、教外道家学者以医弘教、以医传道、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。它介人于道教之中的文化思想,又有别于道教之外。道医包括华医。道医突出以道家修仙思想,讲究形神兼治。而传统华医学是平衡医学,讲究标本兼治。道医既谈道教,又谈华医,自成门派,又自成体系。道医具有形神兼治、传流不离道、认为道是探索宇宙本源、道有善变性、万变性、及具备多种综合技能的特点。”
老道娓娓道来:“道医的内容十分丰富,可分为三个不同层面,第一层面,形治部分,道医在治病防疾过程中,善于运用传统医学本草汤液、方剂(各种丸散膏)及针灸手段,这与中医学内容大致相同。第二层面,养生部分,包括导引,调息、内丹、辟谷,内视、房中等项,是道医学最具有特色的部分。第三层面,即神治部分,其内容包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等,这一部分与人的信仰、品德、民间疗法有很密切的关系,包括在戒律、伦理和他力的范围之内。我们呢?更看重修养生命、济世利民的情怀。历史的道医名家有很多,如张道陵、孙思邈、杜光庭、张伯端等,这些人都是老道从根本上讲。”
“从道家发源和医术发源来看,医道同源,都是伏羲、黄帝、神农弄得;他们既是部落领袖又是宗教主持人;医道一体,本身医家就是道家,道家就是医家;医道互补,对生命和健康的渴望是相互的,没有对生命的尊重怎么能修仙呢?就包括洞房里面是不是要注意啊?包括风水为什么要讲究啊,不是为了住得好吗?你看我这就不成,都没人来”!
老道又来了!
“最后一个道医讲究的是众术合修。即将道家的守真、行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、房中、服饵等多种炼养方式结合,与汤药、针灸,甚至气功锻炼、音乐古琴、禁咒结合起来一起达到效果”!
“道长,我觉得吧,你这说的有些应该是属于建封信迷的范围啊”?
“你活了多少年”?
“听我说完,别打岔。道医呢分为丹道医学流派;詹黄张部位按摩流派;天真按摩流派,有整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气四大法;维世唐门流派,代表医家叶自若,提倡人体阴阳和水火平匀合化,含暖遍熔,贯平通匀,而不圈于某方剂上着力,所谓“识用诸方宜,神工对病难”;另外就是我青城药功学派,学术特色归纳为三点:一是简。道家尚简,故善于将常见病的证型分类,以一个基本方,辨明阴阳后加减使用,化繁为简,纲举目张。二是便,善于选择当地官药及草药,或新鲜捣烂外数,或浸泡药酒(既内服又外敷),很是方便。三是效验,即结合习练道家武功或点穴拨筋,配合内外用药,使效验明显。”
“青城派的”?
许乐一听乐了,有缘啊!
“那我现在就先跟你讲一下我青城药功学派的武功、点穴、拔筋,以及按摩流派的部位按摩,寻找信息反应点“保、激、补、治”全面调理的拨、按、截、放四大手法,以及整体按摩、循经按摩、按摩查病和以神御气四大法则。”
“不学完别睡觉”!
许乐看出来了,反正今晚上是别想着睡觉了!
然后看见老道扔出一本书,《道医论》,都是手抄本!
“道长,先给签个名吧”!
“少废话,把你的小黑人拿出来”!
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