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第31章（第1页）

要将自己之所爱推及所不爱。但这种&ldo;居仁&rdo;&ldo;推恩&rdo;必须&ldo;由义&rdo;，所以它说：

君子之于物也，爱之而弗仁；于民，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民

而爱物。（同上）

又说：

仁者无不爱也，急亲贤之为务。……尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤。

（同上）

这样，&ldo;居仁&rdo;&ldo;由义&rdo;，仁爱尽管还是仁爱，但对不同的人，就有厚薄之别、

先后之分了。

孟子承认爱有等差，但他更强调由己及人。在他看来，亲亲孝悌只是仁的扩充

过程的开端，不亲亲而爱人固然是不&ldo;由义&rdo;，但仅亲亲而不爱人则更为不义。亲

亲而爱人就是将亲亲之心推及他人，&ldo;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼&rdo;

（《孟子&iddot;梁惠三上》）。

孟子所谓礼，其作用在于对仁义进行节制和文饰，既不让仁义失之无度，也不

让它们失之于质实粗野。孟子主张以礼待人，循礼而行，但他认为礼节仪式同仁相

比，则是次要的。礼是仁义的外化和形式化，它受制于仁义，产生于仁义。

为了正确认识仁义原则并保证仁义的实践，孟子又提出&ldo;智&rdo;的范畴。他说：

智之实，知斯二者（仁、义）弗去是也。（《孟子&iddot;离娄上》）

所谓&ldo;知斯二者&rdo;，就是对仁、义能有正确的认识和理解；由&ldo;知&rdo;而&ldo;弗去&rdo;，

就是在正确认识理解的基础上自觉地坚持仁与义的原则，执着地践履仁义道德。

孟子将人们的社会关系概括为五伦，并为它们规定了具体的道德规范。他说：

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，

使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋

友有信。（《孟子&iddot;滕文公上》）

伦即伦次，指人与人之间的关系。&ldo;五伦&rdo;即五种人伦。它们是父子、君臣、

夫妇、长幼，朋友五种基本的社会关系或伦理关系。孟子认为这五种不同的社会关

系都应有不同的道德规范和原则，父子关系要以亲亲为原则，君臣上下关系要以义

为原则，夫妇男女关系要以有差别、有区别的和谐为原则，长幼关系要以尊老养老

为原则，朋友关系要以信实为原则。&ldo;五伦&rdo;这五种道德原则是以区别人兽为背景

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